Tiempo lineal y tiempo cíclico (Jean Meyendorff)

Tiempo lineal y tiempo cíclico

Introduction a l’etude de Grégoire Palamas. Deuxième Partie IV

Jean Meyendorff

Patrística Sorbonensia Ed. Seuil 1959

Hemos visto anteriormente que el pensamiento palamita estaba fundado en una antropología netamente opuesta al dualismo platónico: vida sobrenatural, para el gran teólogo bizantino, es accesible al hombre entero; ella se define por la restauración de la jerarquía primitiva en el seno de la cual el espíritu ejerce su soberanía sobre la carne, pero no equivale nunca a una desencarnación. Esta antropología bíblica de la que Palamas se ha hecho defensor, está estrechamente ligada a la concepción escrituraria de la historia y el tiempo. "nos es preciso  partir de esta verdad fundamental, escribe O. Cullmann, que, para el cristianismo primitivo, así como para el judaísmo y la religión irania, la expresión simbólica del tiempo es la línea ascendente, mientras que para el helenismo, es el círculo..... Los griegos no pueden concebir que la liberación pueda resultar de un acto divino realizado en la historia temporal. La liberación reside, para ellos, en el hecho de que pasamos de nuestra existencia de aquí  abajo, vinculado al ciclo de tiempo, a un más allá, subastado al tiempo  y siempre accesible. La representación griega de la felicidad es por lo tanto, definida por la oposición entre aquí abajo y más allá; no es temporal, definida por la oposición entre presente y futuro...... Al contrario, en la predicación cristiana primitiva, la concepción de la salvación es estrictamente temporal y corresponde a la concepción lineal del tiempo, tal y como la vemos en la Biblia 1: "Esta concepción bíblica

1. Christ et le temps, Neuchiltel-Paris, 1947, p. 36-37.

Del tiempo es subyacente a todo el pensamiento de Palamas, bien entendido que lo por venir escatológico constitute para él una realidad ya presente, anticipada plenamente en la Iglesia, y en consecuencia, en la experiencia espiritual de los cristianos