miércoles, 29 de abril de 2009

Aforismos

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AFORISMOS

BANCA , MONEDA , PODER DE EMISIÓN Y CAPITALISMO FINANCIERO

"El punto culminante del poder en el mundo de hoy es la facultad de emitir dinero. Si este poder se democratiza y se centra en una dirección que tenga en cuenta los problemas sociales y ecológicos entonces tal vez se pueda aun existir esperanza de salvar al mundo. Thomas H. Greco, Jr.

"La agitación nunca terminará, nunca tendremos una buena administración de los asuntos públicos, si no adquirimos una idea clara y precisa de la naturaleza y la función del dinero"..” Ezra Pound

"La actividad bancaria fue fecundad con la injusticia y nació en el pecado. Los banqueros poseen el mundo.
Si se quita de manera a eliminar el poder de crear dinero, con un golpe de pluma creariamos suficientes depósitos para recomprarselo.Quitárselo por la via de cualquier modo y todos los grandes patrimonios como el mío desapareceríamos y es necesario que desaparezcamos para que este se convierta en un mundo mejor para vivir. Pero se prefiere seguir siendo esclavos de Banqueros y pagar vosotros mismos el coste de la propia esclavitud, dejar que ellos siguan para crear dinero. "Sir Josiah Stamp, Director del Banco de Inglaterra en los años veinte, en ese momento considerado el segundo hombre más rico en toda Inglaterra.

"Todas las perplejidades confusión y angustia en los Estados Unidos no se derivan de los defectos de la Constitución, ni la falta de honor o la virtud cuanto de la absoluta ignorancia de la naturaleza de la moneda, el crédito y la circulación." John Adams, Padre Fundador Estados Unidos de América

"Debemos a este pueblo el mayor beneficio que he tenido: su propio papel [de dinero] para pagar sus deudas." John Adams, Padre Fundador Estados Unidos de América

El Congreso tendrá el derecho a acuñar moneda, y determinar el valor (de la unidad), y fijar los criterios de pesos y medidas. Firmado George Washington, el Presidente y miembro de Virginia (17 de septiembre 1787)

"Hoy en día la palabra" democracia " se mantuvo a la usurocracia, daneistocracia o, si se prefiere una palabra académicamente correcta, pero quizás menos comprensible, lo que significa el dominio de los prestadores de dinero." Ezra Pound (1933)

"Discutir los gobiernos de las llamadas democracias: Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos, es una mera pérdida de tiempo, hasta que se distingue entre la teoría y la realidad. Estos tres países son controlados por dinero son usurocracias o daneistocracias, y es inútil hablar como si estuvieran controlados y gobernados por su pueblo o por los delegados que representan a sus pueblos, o en los intereses de sus pueblos. "Ezra Pound (1933 )

"Quién controla el suministro de comida controla a la gente, quien controla la energía puede controlar continentes enteros; quién controla el dinero puede controlar el mundo." Henry Kissinger



"El usurero destruirá todo orden social, toda decencia, toda belleza." Ezra Pound (1933)

"El dinero no representa otra cosa que una nueva forma de esclavitud impersonal, en lugar de la esclavitud personal." Lev Tolstoi

"Cuando se envenene el último río, talado el último árbol, cazado el último bisonte, pescado el último pez, sólo entonces nos daremos cuenta que no se puede comer el dinero acumulado en sus bancos". IOTANKA Tatanka (Sitting Bull)

"Los ricos dominan a los pobres y los que reciben préstamos es un esclavo de su acreedor." La Biblia - Antiguo Testamento Proverbios, cap. 22, versículo 7

"La historia demuestra que los cambistas han utilizado todo tipo de engaño, maquinaciones, fraude y violencia que han sido posibles a fin de mantener el control sobre los gobiernos para gestionar el dinero y su emisión." El presidente James Madison


"Vostros sois un nido de víboras y ladrones y tengo la intención de derrotaros, y por el Padreterno, derrotaré. Si el Congreso tiene la facultad de emitir papel moneda, ésta era la cifra que debe utilizarse por sí misma y no debe delegarse a los particulares o empresas .. "Andrew Jackson en el Congreso de los Estados Unidos de América (1829)

"Los bancos han causado más daño a la religión, la moral, la paz, la prosperidad y la riqueza de la nación que lo bueno que puede haber hecho hasta ahora o que harán nunca". John Adams, Presidente de los Estados Unidos de América (1819

"Hasta que no sepas lo que se ha prestado a alguien, no sabes nada de la política sea cual sea, no sabes nada de la historia sea cual sea, no saben nada de disputas internacionales" Ezra Pound Principios de 1941 (sin fecha script), p. 382

"Nuestros enemigos en este planeta tienen son de doce personas. Son los miembros del Banco de Inglaterra y otros más altos de los circuitos financieros. Tienen cadenas de periódicos y están, como si no fuera bastante, en todas las instituciones que se ocupan de la salud mental que han surgido en el mundo. (...) Y eso, aparentemente, se decidió en un momento lejano del pasado, una estrategia particular. Teniendo el control de las reservas de oro del planeta, que han entrado en un programa para llevar a todos los gobiernos a la bancarrota y bajo su dominio, por lo que ningún gobierno sería capaz de iniciativas políticas, sin su apoyo "Ron Lafayette Hubbard, un ex funcionario de los servicios secretos de la U. S. Marina, el fundador de la Cienciología - Septiembre 1967

"Tengo dos grandes enemigos, el ejército del Sur frente a mí y las sociedades financieras de retaguardia. De los dos, el de la parte trasera es mi peor enemigo ... Preveo avecinarse una crisis que me enervará y me hará temblar por la seguridad de mi patria. Después de la guerra, las grandes empresas serán elevados al trono, seguirá una era de corrupción en las puestos más influyentes del país, las fuerzas más ricas del país se esforzarán por prolongar su reinado sobre la base de los prejuicios de la gente hasta que la riqueza se concentra en pocas manos y la República sea destruida. Ahora, me siento aún más que antes la ansiedad por la seguridad de mi país, aunque me pueden encontrar en medio de una guerra. "Abraham Lincoln

"El capital debe protegerse a sí mismos en todas las formas posibles con las alianzas y la legislación. Las deudas deben ser recogidas, los bonos hipotecarios y los contratos deberán ser concluidos y lo más rápidamente posible. Cuando, a través de procesos legales, las personas pierden sus hogares, serán más dóciles y se mantendrán a raya más fácilmente a través del brazo fuerte del gobierno en el poder, propulsado por un poder central de la riqueza bajo el control de los principales financiadores . Esta verdad es bien conocida entre nuestros principales hombres ahora participan en la creación de un imperialismo del capital para gobernar el mundo. Al dividir a los votantes a través del sistema de partidos políticos, podemos dedicar sus energías a luchar por cuestiones triviales. Por lo tanto, tenemos con una acción prudente la posibilidad de asegurarse que lo que estaba tan bien planificado y llevado acabe con tanto éxito. "U.S.A. Bankers Magazine (la revista de la American Bankers Association), 25 de agosto de 1924

"Creo que las instituciones bancarias son más peligrosas para nuestras libertades que los ejércitos permanentes. Ya han creado una aristocracia adinerada que ha atacado al Gobierno con desprecio. Rl poder de emisón debe ser eliminado de los bancos y restituido a las personas a las que pertenece. "Thomas Jefferson

"Puedes engañar a todos un poco. Puedes engañar a alguien para siempre. Pero no se puede engañar a todos siempre. "Abraham Lincoln

"El último deber de un banquero central es decir a la opinión pública la verdad." Alan Blinder, Vice Presidente de la Reserva Federal, PBS’s Nightly Business Report in 1994
"En las colonias, emitimos nuestro papel moneda. Se llama ' papel moneda provisional colonial ". La emitíamos en las proporciones adecuadas para la producción de bienes y poderlos cambiar fácilmente de los productores a los consumidores. De esta manera, creando nosotros mismos nuestro papel moneda, controlamos el poder adquisitivo y no tenemos interés que pagar a nadie. Verás, puede pasar que un gobierno legítimo preste dinero en circulación, mientras que los bancos sólo pueden prestar a través de sus billetes de banca, por lo que estos billetes no se pueden ni dar ni pasar a excepción de una pequeña fracción de la que sirve a la gente. Por lo tanto, cuando vuestros banqueros en Inglaterra ponen dinero en circulación, siempre hay una deuda que debe reembolsarse una usura que se deberá pagar. El resultado es que siempre hay muy poco crédito en circulación para dar a los trabajadores el pleno empleo. No hay demasiados trabajadores, pero todovía menos dinero en circulación, y el que circula lleva con el una carga sin fin de una deuda y usura. "Benjamin Franklin, Autobiografía (1763)

"El Gobierno debe crear, emitir y distribuir toda la moneda y el crédito necesario para satisfacer el gasto del Gobierno y el poder adquisitivo de los consumidores. El dinero dejará de ser patrón y convertirse en el siervo de la humanidad. La democracia se ergerirá por encima del poder monetario. "Abraham Lincoln, Presidente de los Estados Unidos de América, que fue asesinado

"Si esta maléfica estrategia financiera, que tiene su origen en América del Norte, continuara hasta echar raíces, entonces el Gobierno facilitará su propio dinero sin coste. Extinguirá las propias deudas y se mantendrá libre de deudas. Tendrá todo el dinero necesario para proseguir su comercio. Se convertirá en próspero sin precedentes en la historia del mundo. La mente y la riqueza de todos los países estarán en América del Norte. Este país debe ser destruido o destruirá todos los monarquía en la faz de la tierra ". The Hazard Circular, la revista del Banco de Inglaterra, la cita aparece en el London Times en 1865, refiriéndose a la práctica de la expedición de Green Backs de Abraham Lincoln

"La gran deuda que nuestros amigos, los capitalistas de Europa, se asegurará de que esta guerra, se utilizará para manipular la circulación (monetaria). No podemos permitir que los billetes estatles [Greenbacks] circulen porque no podemos regularlos". The Hazard Circular , la revista del Banco de Inglaterra, Año 1862

" El esclavismo probablemente será abolido por las fuerzas en guerra y la propiedad de los esclavos será totalmente derogada. Yo y mis amigos europeos, estamos a favor de esto: que la esclavitud se limite a la posesión del trabajo y que se reflejarse en los intereses del trabajador, mientras tanto el proyecto europeo liderado por Inglaterra será supervisar los trabajos a través del control de los salarios. La gran deuda que los capitalistas queremos constituir basada en la guerra, deben ser utilizadas como un medio para controlar el volumen de dinero. Para llevar eso atérmino este objetivo se deben utilizar las obligaciones hipotecarias como punto de partida fundamentales del sistema bancario. Estamos esperando que el Secretario del Tesoro haga esta recomendación al Congreso. No permitirá que el papel moneda, como se denomina, circule como dinero en ningún caso, ya que no podemos controlarlo. Sin embargo, podemos controlar las obligaciones estatales y a través de ellas la emisión bancaria ". The Hazard Circular , la revista del Banco de Inglaterra, Año 1862

"El Gobierno debe crear, emitir y distribuir toda la moneda y el crédito necesario para satisfacer el gasto del Gobierno y el poder adquisitivo de los consumidores. (...) El privilegio del gobierno de la creación y emisión de dinero es su mayor oportunidad creativa. Mediante la adopción de estos principios, el deseo largamente sentido de utilizar un método uniforme de pago será satisfecho. La financiación de todas las empresas públicas, el mantenimiento de un gobierno estable y de un ordenado progreso, y la conducción del Tesoro se convertirán en una cuestión de práctica administrativa. La gente podrá ser suministrado con una moneda segura como su propio gobierno. El dinero dejará de ser patrón y se convertirá en el siervo de la humanidad. La democracia es ergirse por encima del poder monetario. "Abraham Lincoln, un documento del Senado de los Estados Unidos número 23, página 91, año 1865

"Quien controla el dinero en cualquier país es dueño absoluto de toda la industria y el comercio." James A. Garfield, Presidente de los Estados Unidos de América

"... Creo sinceramente que el principio de gastar dinero a pagar en la posteridad con el nombre de la financiación no es sino porvenir de estafa a gran escala." Thomas Jefferson a John Taylor, 1816. ME 15:23

"Yo. .. coloca la economía entre la primera y más importante de las virtudes republicanas, y la deuda pública como el mayor de los peligros a temer". Thomas Jefferson a William Plumer, 1816. ME 15:46

"Entonces yo digo, la tierra pertenece a cada una de esas generaciones durante su curso, plenamente y en su propio derecho. La segunda generación recibe claro las deudas y incumbencias de la primera, la tercera de la segunda, y así sucesivamente. Si a la primera se le pudiera cargar una deuda, entonces la tierra pertenecería a los muertos y no a la generación de vida. Entonces, ninguna generación puede contraer deudas mayores que podrá pagarse en el curso de su propia existencia. " Thomas Jefferson a James Madison, 1789. ME 7:455, 15:393 Estudios

"La muerte de Lincoln fue un desastre. Me temo que los bancos extranjeros con su astucia y su retorcidos engaños obtendrán control sobre todo el uso excesivo de la riqueza de América y usarán el propio poder para corromper de manera sistemática la civilización moderna. Ellos no dudan en lanzars a toda la cristiandad a la guerra y el caos para convertir todo el planeta en su legado. "Otto von Bismarck, que conmemorando el asesinato de Abraham Lincoln.

"En nuestro tiempo, es evidente que la inmensa riqueza y el poder se concentra en las manos de unos pocos hombres. Este poder se convierte en irresistible especialmente cuando ejercida por las personas que, por el mando y el control de dinero, también son capaces de manejar la demanda y decidir quién debe ser asignado. Y esta manera el suministro de sangre al cuerpo vital de la economía. Tiene el poder íntimo del sistema productivo, de modo que nadie se atreve respirar contra su voluntad. "Papa Pio XI, Quadragesimus annus 106-9, 1931

"Cuando un gobierno depende de los banqueros para el dinero,estos últimos y no los jefes del gobierno controlan la situación, debido a que la mano que da está por encima de la parte que recibe ... El dinero no tiene patria y financieros no tienen patriotismo ni decencia, su único objetivo es el beneficio. "Napoleón Bonaparte, 1815

"La tierra en su estado natural e inculto era, y siempre debería continuar siendo, la propiedad común de la raza humana. Una vez que la tierra se cultiva, el valor de la mejora, y sólo eso sin el terreno en el cual se encuentra, se considera propiedad. Cada propietario de terreno debe corresponder la comunidad con un alquiler … a todas las personas, ricos o pobres … porque este tema la herencia natural que, por derecho, pertenece a cada hombre, por encima de la propiedad que puede haber creado o heredado de los que la han hecho. "Thomas Paine 1796, p. 611, 612-613

"Es bueno que los habitantes de la nación no entiende nuestro sistema bancario y monetario, porque si lo hicieran, creo que habría una revolución antes de mañana por la mañana." Henry Ford

"La cuestión que se ha extendido durante centuriasemos que hacer frente más tarde o más temprano es el pueblo frente a los bancos." Lord Acton, historiador, 1834 – 1902

"Quien no se aclara con la economía no entiende en absoluto la historia." Ezra Pound

"En cualquier sociedad que ha superado el estado salvaje el monopolio fundamental es el monopolio del dinero." Ezra Pound

"La moneda no es válida si es título de cualquier cosa que no se entrega." Silvio Gesell, Orden Natural de la Economía.

"La historia americana del siglo XX ha registrado los resultados sorprendentes de los banqueros centrales de la Reserva Federal. En primer lugar, el estallido de la Primera Guerra Mundial, que fue posible gracias a fondos aportados por el banco central de los Estados Unidos. En segundo lugar, la recesión agrícola de 1920. En tercer lugar, el Viernes Negro de la caída de Wall Street de octubre de 1929 y el inicio de la Gran Depresión. En cuarto lugar, la Segunda Guerra Mundial, quinto la conversión de los activos de los Estados Unidos y sus ciudadanos de bienes inmuebles en papel desde 1945 hasta hoy transformando la América victoriosa y la más próspero potencia de 1945 en el mayor país deudor del mundo en 1990 . Hoy en día esta nación se encuentra en ruinas económicas, devastada y destruida, casi en las misma enormes dificultades en que Alemania y Japón se encuentraron en 1945.¿ Los americanos actuaremos para reconstruir nuestra nación al igual que Alemania y Japón, cuando se ha enfrentaron a la misma condición en la que nos enfrentamos hoy -o continuaremos a estar esclavizados por el sistema babilónico de la moneda-débito que fue impuesta por la Ley Reserva Federal en 1913, y completar nuestra destrucción total? Esta es la única cuestión que debemos responder, y no tenemos mucho tiempo para hacerlo". Eustace Mullins

"Los poderes del capitalismo financiero tienen objetivo de gran alcance, nada menos que a crear un sistema mundial de control financiero en manos privadas capaz de dominar el sistema político de cada país y la economía del mundo en su conjunto. Este sistema ha sido controlado de un modo feudal por los bancos centrales del mundo actuando en concierto, para llegar a acuerdos secretos en frecuentes reuniones y conferencias. El ápice de los sistemas tenía que ser el Banco de Pagos Internacionales en Basilea, Suiza, un banco privado propiedad y controlado por los bancos centrales del mundo que eran empresas privadas. Cada banco central ... trató de dominar a su gobierno por su capacidad de control de préstamos del Tesoro, manipular divisas, influir en el nivel de actividad económica en el país, e influir en la cooperativa de los políticos con posteriores recompensas económicas en el mundo de los negocios ". por el profesor Carroll Quigley, de Tragedy and Hope

"Sólo hay un poder en Europa y es el de los Rothschild" Comentador anónimo francés del siglo XIX

..Los Rothschild han conquistado el mundo de una manera más completa , más astuta y más durable de cuanto habían hecho precedentemente todos los Césares. Frederic Morton

"Supongamos que un marciano aterriza en Denver en el lado equivocado de las vías. Que termina en uno de los guetos y considera que las casas se ha venido abajo, los niños no atendidos, los ancianos en problemas, y los árboles mueren. Él ve todas estas cosas, y descubre que hay personas y organizaciones totalmente equipado y listo para resolver cada uno de esos problemas. Por lo tanto, este marciano pregunta: "¿Qué estás esperando?" La respuesta: "Estamos esperando el dinero". "¿Qué es el dinero?" El Marciano pregunta. "Es un acuerdo en una comunidad para utilizar algo como medio de cambio." ¿No cree que pueda salir del planeta creeyendo que no hay vida inteligente aquí? El punto es: si el dinero es un acuerdo dentro de la comunidad para utilizar algo como medio de intercambio, podemos crear nuevos acuerdos, ¿no? Eso es exactamente lo que la gente ya lo está haciendo en todo el mundo. Entonces, ¿por qué no lo hacemos aquí? Si estamos esperando moneda convencionales para resolver todos nuestros problemas, no estamos esperando a Godot? "Bernard Lietaer

IMPUESTOS Y DEUDA PÚBLICA

"Nuestra política es fomentar las guerras, pero diregiendo la Conferencia de Paz, de manera que ninguna de las partes en conflicto pueden tener beneficios. Las guerras deben ser dirigidas de tal manera que ambas partes se hundiría cada vez más en su deuda y, por tanto, más y más en nuestro poder. "Mayer Amschel Rothschild (1773)

"El hecho de que el ahorro interno se presente como beneficio privado, no conmovió en absoluto a la economía burguesa ya que el beneficio se encuentra todavía en la propiedad del trabajo nacional. ¿Hay algo más loco que el ejemplo ofrecido por el Banco de Inglaterra para el período 1797-1817? Si bien sus billetes tiene crédito únicamente por el hecho de estar garantizados por el Estado, se pagan por el Estado y luego por el público en forma de intereses sobre los préstamos, por el poder que le da el estado para convertir esos billetes de papel en dinero y luego darlos en préstamo al Estado? "K. Marx, Capital, Ed. Riuniti, 1974 - VIII ed. Cap 33 pp. 635

"Si nuestra nación puede emitir un bono en dólares, se puede emitir una ley del dólar. El elemento que hace al bono bueno, hace bueno el proyecto de ley también. La diferencia entre los bonos y el proyecto de ley es que el bono permite recoger a los corredores del doble del importe bono y un 20% adicional, mientras que por la moneda no paga nadie, sino aquellos que contribuyen directamente de alguna forma útil. Es absurdo decir que nuestro país puede emitir bonos en $ 30000000 y no $ 30000000 dólare en moneda. Ambos son promesas de pago, pero una promesa engorda al usurero, y la otra ayuda a la gente. "Thomas Alva Edison, Citado en The New York Times, 6 de diciembre de 1921

"Me niego a pagar los impuestos que se destinan a unos destinos injustos e inmorales." Henry David Thoreau

"El Fondo Monetario Internacional (FMI) es una institución pública, con dinero proporcionado por los contribuyentes de todo el mundo. Es importante de recordar porque no no se relaciona directamente con ningún ciudadano que lo financia o aquellos cuyas vidas afecta. Por el contrario, se relaciona con los ministerios de finanzas y los bancos centrales de los gobiernos del mundo. "Joseph E. Stiglitz, la globalización and sus descontentos (Norton, 2002), p. 12 citado por El The August Review

"Durante más de 25 años ha habido promesas de equilibrar el presupuesto de cinco años utilizando las previsiones del Gobierno. Es siempre la misma historia: "Sólo nos dan un poco más de tiempo, y nos prometemos dejar de gastar tanto. Sólo tenemos que fijar X, Y y Z en primer lugar" el Congreso es como el borracho que promete sobrio mañana , sin la más mínima intención de hacerlo. El voto público es como la esposa maltratadas creer que de alguna manera se mantiene creyendo las promesas. "Rep. Ron Paul

"La deuda pública incluye las reclamaciones de personas que han confiado en el pasado los fondos al gobierno contra todos aquellos que diariamente producen nuevas riquezas. Se cargan los estratos de producción para el beneficio de la otra parte de la gente. "Ludwig von Mises

"Inflamos nuestro papel moneda, reparamos el comercio con crédito ilimitado, y en la actualidad estamos vistados por ilimitadas quiebras." RW Emerson, The Young American, 1844
"Una vez que la opinión pública está convencida de que el aumento de la cantidad de dinero continuará no llegando nunca a su fin, y que por consiguiente los precios de todos los productos básicos no dejan de aumentar, todo el mundo se convierte en deseoso de comprar en la medida de lo posible y limitar su efectivo a la talla mínima ... Si la expansión del crédito no se detiene en el tiempo, el auge se convierte en estallido: el vuelo comienza con valores reales, y todos los fundadores del sistema monetario. "Ludwig von Mises (1949)

"Las guerras se hacen para hacer la deuda." Ezra Pound

"La verdadera compasión es más que una arrojar una moneda a un mendigo, consiste en ver que un edificio que produce mendigos necesita una reestructuración." Martin Luther King Jr.

"El trabajo que mejora la condición de la humanidad ... no se hace para garantizar la vida. No es el trabajo de los esclavos, llevados a su tarea, ya sea por el azote de un patrono o por necesidades los animales. Es el trabajo de los hombres que realizan por su propio bien, y no el que puede dar más de comer o beber, o vestir, o presumir. En un estado de sociedad que queremos sea abolida, el trabajo de este tipo podría ser aumentado enormemente. "Henry George, 1879

LA LIBERTAD DE INFORMACIÓN Y LA MANIPULACIÓN DEL PODER

"Hay que entender que toda la literatura de moda y todo el mundo periodístico está controlado por la usurocracia pública dirigida a mantener la ignorancia del sistema y sus mecanismos." Ezra Pound, 1933

"En el tiempo el engaño universal, decir la verdad es un acto revolucionario." George Orwell

"En tiempo de cleptocrazia occidental, decir la verdad es un acto temerario." Marco Saba, parafraseando a George Orwell

"Los mayores triunfos de la propaganda se han logrado no por hacer algo, sino absteniéndose de hacerlo. Grande es la verdad, pero aún más, desde un punto de vista práctico,lo es el silencio sobre la verdad. "Aldous Huxley, próloga a su "Brave New World"

"Si un pueblo espera ser libre permaneciendo ignorante, esperan por algo que nunca ha sido y nunca será" Presidente Thomas Jefferson

"Estamos muy agradecidos con el Washington Post, el New York Times, Time Magazine y otras publicaciones cuyos directores han asistido a nuestras reuniones y respetado sus promesas de discreción durante casi 40 años. Habría sido imposible para nosotros para desarrollar nuestro plan para el mundo si hubiéramos sido objeto de las brillantes luces de la publicidad. " David Rockefeller, founder and member of the CFR and the TC, at Bilderberger Global Strategy mtg, 1991. Clinton attended.

"Cuidado con el líder que golpea los tambores de guerra con el fin de fustigar a la ciudadanía en un fervor patriótico, porque el patriotismo es un arma de doble filo. A la vez calienta la sangre, al igual que reduce la mente. Y cuando los tambores de guerra han llegado a un tono de fiebre y la sangre hierve con odio y la mente se ha cerrado, el líder no tendrá necesidad contemplar los derechos de la ciudadanía. Por el contrario, la ciudadanía, con el temor infundido y cegado por partiotismo, ofrecerá todos sus derechos al líder y con mucho gusto. ¿Cómo lo se? Por lo que he hecho. Y soy un César. "Julio César

"La palabra 'secreto' es repugnante en una sociedad libre y abierta, y nosotros somos como un pueblo inherente e históricamente opuesto las sociedades secretas, a juramentos secretos y procedimientos secretos. Hemos decidido desde hace mucho tiempo que los peligros de excesivas e injustificadas ocultaciones de hechos pertinentes supera con creces los peligros que se citan para justificarlas. "John F. Kennedy

AFORISMOS NO CATALOGADOS

"El materialismo y la moral están en relación inversa -, cuando un crece la otra disminuye" Mahatma Gandhi

"Los mejores científicos no son los que saben la mayoría de la información, sino los que saben lo que está buscando." Noam Chomsky

"La experiencia es el único maestro en el realmenteque puede confiar". Leonardo da Vinci

"La incompetencia se manifiesta a través del uso de muchas palabras." Ezra Pound

"No hay crisis energética, una crisis de la ignorancia." Buckminster Fuller

CIENCIA Y SOCIEDAD

"La ciencia no es sino una perversión, si no tiene como objetivo último la mejora de la humanidad." Nikola Tesla

LIBERTAD Y COMPROMISO CIVIL

"La única cosa necesaria para que el mal triunfe es que los hombres buenos no hagan nada" Edmund Burke

"Tu debes ser el cambio que deseas ver en el mundo." Mahatma Gandhi

"Me gustataría creer que la gente tiene un instinto por la libertad, que quieren realmente tener el control de sus circunstancias. Que no les gusta ser tiranizados, recibir órdenes, oprimidos, etc. y desea tener la oportunidad de hacer cosas sensatas como una labor constructiva en condiciones que pueden controlar, o quizás en contacto con los demás. "Noam Chomsky

"Nuestras vidas empiezan a acabar el día permanecemos en silencio acerca de las cosas que importan" Martin Luther King Jr.

"A veces, las personas tropiecen en la verdad. La mayor parte sin embargo se levanta de inmediato y se va como si no hubiera pasado nada "Winston Churchill

"Soy un campesino que ha hecho por pasatiempo de profesor de la universidad." Giacinto Auriti

"Si amáis la riqueza más que la libertad, la tranquilidad de la servidumbre más que el animado contexto de la libertad, iros a casa en paz. No pedimos ni vuestro consejo ni vuestros brazos. Agáchaos y lamed las manos que os alimentan. Que vuestras cadenas os sean ligeras, y puede que la posteridad olvide que erais nuestros paisanos "Samuel Adams, American Patriot, 1776

"... En el nuevo mundo todo el mundo pondrá a disposición de todos su experiencia y sus ideas, y los otros le recompensaran por esto..” La profecía de Celestino

“Esclavo es el que espera que alguno venga a liberalo”. Ezra Pound

"Señores, he tenido hombres observándoles durante mucho tiempo y estoy convencido de que han utilizado los fondos del banco para especular con los alimentos del campo. Cuando ganan, se dividen las ganancias entre ustedes, y cuando se pierde, se le cargan al banco. Ustedes me dicen que si tomo los depósitos del banco anular sus títulos voy a arruinar diez mil familias. Eso puede ser una verdad, caballeros, pero es su culpa! ¡Debo dejar de ir a la ruina a cincuenta mil familias, y eso sería mi culpa! Ustedes eson un nido de víboras y ladrones. He decidido a derrotarles a ustedes, y por el Dios Eterno, les voy a derrotar a "Andrew Jackson

"De la manera en que trabaja nuestro sistema monetario actual, el cuidado de los ahorros de toda una vida, incluyendo su pensión puede ser aniquilado en un abrir y cerra de ojos." Lawrence Parks

"Un pueblo que no se endeude hace rabiar a los usureros" Ezra Pound

"La actual creación de dinero de la nada hecha por el sistema bancario es idéntica a la creación de la moneda de los falsificadores. La única diferencia es que son muchos los que se benefician "Maurice Allais, premio Nobel en Economía en 1988

"... Pocos entienden este sistema (cheques y crédito), los que lo comprendan serán ocupados con el fin de aprovecharo Para hacer el, el público probablemente nunca entenderá que el sistema es contrario a sus intereses. "Carta enviada por uno de los Rothschild a la empresa Kleheimer Morton y Vandergould en Nueva York el 26 de junio de 1863


"Su secreto es que se han anexado el poder de crear el mundo del dinero de los gobiernos, monarquías, repúblicas en términos de deuda que exige tributo, tanto en el principal capital como los intereses" el profesor Carroll Quigley, reconocido historiador de Georgetown
"Déficit de gasto es simplemente un plan para la confiscación de la riqueza. El oro se interpone en el camino de este proceso insidioso. Se pone un protector de los derechos de propiedad. "Alan Greenspan

"Las deudas son realmente notables: siempre tienen que ser pagadas, si no por el deudor, a continuación, por el acreedor, o peor aún, por el contribuyente. John Exter
"El dinero ahora es la nada para llegar algo antes de que usted puede obtener cualquier cosa" Frederick Soddy

"Los pocos que entienden el sistema, o bien van a estar tan interesados los beneficios de ella, o tan dependientes de favores, que no habrá oposición de esa clase, mientras que por otro lado, la gran masa de personas, mentalmente incapaz de comprender las enormes ventajas. Se hará cargo de su carag, sin queja, y tal vez sin sospechar que el sistema es contrario a sus mejores intereses. "Hermanos Rothschild de Londres, 1863

"Hoy nuestra moneda nace la propiedad de la banca que la emite prestándola. Queremos ser nazca de la propiedad de los ciudadanos y se acreditada a cada uno como rentas de la ciudadanía. Para escribir esta frase que es válida para todas las monedas en circulación han trancurrido 36 años de estudios universitarios (disertaciones, conferencias, etc.) En la ateneo de jurisprudencia Teramo y "La Sapienza" de Roma. Porque la democracia significa soberanía política popular, las personas también deben tener la soberanía monetaria de esa política que es parte constitutiva y esencial en un sistema de verdadera o integral democracia en el cual la moneda debe ser declarada, atítulo oroginario, propiedad de los ciudadanos desde el momento de su emisión. "Giacinto Auriti

"Una de las sanciones por negarse a participar en la política es que termines siendo gobernado por sus inferiores" de Platón (citado por Orwell)

"El estudio de dinero, por encima de todos los demás campos de la economía, es uno en el que la complejidad se utiliza para disfrazar la verdad o para evadir la verdad, no para revelarla." John K. Galbraith

"Hacer la mentira suficientemente grande, y decirle a menudo, y la gente creerá en ella". Joseph Goebels, ministro de Hitler de Propaganda

"Las masas no tiene nunca sed de la verdad. Quien pueda suministrarles ilusiones es fácilmente su maestro; quien intente destruir sus ilusiones es siempre su víctima. "Gustave Le Bon en su libro "The Crowd", 1896 "

Convocatoria para la eliminación de deudas (Giacinto Auriti)

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CONVOCATORIA PARA LA ELIMINACIÓN DE DEUDAS

- Primera parte –

Desde 1971, las monedas ya no están garantizados, ni sustancialmente, ni formalmente, las reservas ahora son fantasmas; ellas están garantizados por las actividades productivas de los pueblos respectivos y, a continuación por los Estados que los representan; las monedas son pues "propiedad" de los estados que las garantizan. Las constituciones nacionales sancionan este principio incontestable más o menos explícitamente. Los bancos centrales son sociedades privadas, camuflados por diferentes empresas públicas, pero con la complicidad de los políticos, se han apropiado del valor de las monedas emitidas, flexionando las constituciones nacionales y endeudando subrepticiamente Estado, industrias y ciudadanos.

Con la entrada en vigor del Tratado de Maastricht, el BCE, banco privado suma de los bancos centrales nacionales privados ha asumido la acrecentada propiedad de la moneda en el momento de la emisión, con la violación de las diversas constituciones nacionales.

La Constitución Europea no es otra cosa que la tentativa del BCE de eliminar los obstáculos que las constituciones nacionales interponen a la realización del poder monetario pleno, sin garantías, sin responsabilidad, sin control, ahogando más y más a los europeos en las deudas.
Los Pueblos europeos no conocen estas simples ideas, porque el sistema bancario, a través de los políticos, los medios de comunicación, las universidades y las multinacionales, las se las han sustraído. Es por esta razón que el pueblo español ha ratificado la Constitución Europea. El 29 de mayo de 2005, los franceses votarán a favor de su ratificación. Si votan SI se perderán formalmente, más allá de sustancialmente, el poder monetario y la comodidad de su constitución nacional.

Por lo tanto, invitamos a la Ciudad de francés para ir a las urnas y votar no a la ratificación de la Constitución Europea para que ellos mismos, su hijo, para todos los pueblos de Europa.

La segunda parte de la convocatoria será el resultado de la consulta después de francés. www.simec.org
Giacinto Giacinto Auriti
Fuente: www.abruzzopress.it el 29-04 - 04

Anemia monetaria peor que la peste (Giacinto Auriti)

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ANEMIA MONETARIA PEOR QUE LA PESTE

"... A pesar de las protestas y los listos que no pagan, el título de crédito sigue siendo la forma de pago más utilizada... porque el cheque se puede posdatar(práctica ilegal pero extendido truco para retrasar la fecha límite) ..."

Con estas palabras Fabio di Chio (Il Tempo, Roma, 24-4-4, p.29) ha demostrado saber identificar los síntomas de la insolvencia, pero no las causas.

En efecto tratar de adosar, a la "astucia" de los deudores, la explosión de la insolvencia, significa no sólo ignorar la verdadera causa de la anemia monetaria, sino condenar como responsable, a la víctima del señorío del banco central. Son estos los que, prestando lo debido en el acto de emisión con interés y accesorios, encarecen el costo de los préstamos en un 260% y hacen imposible la puntualidad de los pagos. El suicidio por insolvencia se ha convertido en una enfermedad social, que no tiene precedentes en la historia, porque el deudor, en tanto que víctima, es humillado como si fuera el responsable: el "listo que no paga”. Cuando la moneda era de oro o convertible en oro, la rareza era incontrolable porque estaba condicionada por la disponibilidad física del metal. A pesar de la abolición de la convertibilidad y de la reserva, el público aún cree en la necesidad de una limitación estricta y exasperada de la rareza monetaria, sobre la que especula el señorío de los bancos centrales, que ahora dominan, a costo nulo, cantidades ilimitadas de dinero que emiten o retiran arbitrariamente en todo el mundo. La moneda es la sangre del mercado. Ahora nos hemos acostumbrado a vivir bajo la anemia crónica desde el nacimiento de la moneda nominal dominado por la usura porque está emitida en préstamo, con parsimonia feroz, por los patrones de los Bancos Centrales. Esta es la razón por la que impone la absoluta, inderogable necesidad de una revolución monetaria pacífica basada en la propiedad popular de la moneda, es decir, sobre la MONEDA PROPRIEDAD del PORTADOR sin emisión y sin reserva. Tras el descubrimiento del valor inducido, también la moneda puede ser regulada de acuerdo a la justicia. Como el aumento de la cantidad de sangre en el niño, se adecua a la ley de la naturaleza, al aumento de masa muscular y ósea, así el el incremento de la sangre monetaria debe adaptarse al aumento de PIB (Producto Interno Bruto), con respeto a la estabilidad de los precios de mercado. Con el pretexto de defender a la moneda de la inflación, se aumentará el costo del dinero y los impuestos. Esta excusa se utiliza para cubrir el verdadero propósito de la tasa que consiste en pagar al banco central un débito no debido – que es también un crédito invertido- nacido con el préstamo del dinero en el acto de emisión. A la arbitraria defensa de la inflación - en la que la rarefacción monetaria está apodícticamente programada para aumentar el poder adquisitivo actual respecto precedente o sea la moneda con relación a sí misma - va a sustituir las leyes de incremento de la liquidez monetaria según la justicia. El límite de emisión debe coincidir con la saturación del mercado. Esto significa que la emisión monetaria y la producción de bienes deben cesar simultáneamente únicamente cuando los precios coinciden con los costes de producción. Esta política tiene como objetivo minimizar lo más posible la rareza, sea de los bienes sea de la moneda, porque también el dinero es un bien y es incompatible con la política de usura que subordinar a la rareza de la moneda a la rareza de los bienes.


La política de la abundancia se puede lograr sólo si sustituye al banco central (Sociedad por acciones con fines de lucro) la función monetaria como la cuarto poder de la constitución del estado... Solo de esta manera el estado de derecho podrá ser también "estado de justicia" que consienta vivir nuevos tiempos con dimensión humana, donde todos pueden prestar dinero, excepto los que emiten.

Giacinto Auriti

¿De quien es el Euro? (Giacinto Auriti)

¿DE QUIEN ES EL EURO?

MENSAJE A LOS PUEBLOS EUROPEO: ¿ELIMINAR DEUDAS O PERSONAS?

Los pueblos del Tercer Mundo antes de ser desgarrados por el hambre se encuentran desgarrados por la deuda. 50.000.000 de personas mueren de hambre cada año, no por falta de alimentos, sino de dinero para comprarlos (como queda demostrado por la habitual de destrucción de los excedentes de productos agrícolas). Dado que el dinero en circulación es emitido, a coste nulo, por los bancos centrales, sólo prestándolo, pruebas evidentes que las lagunas monetarias son arbitrariamente planificadas por la parsimonia feroz de los grandes usureros que dominan el sistema monetario. Sólo sobre esta base se explica por qué Europa, con la llegada del euro peligra que haga parte del Tercer Mundo. Si el Banco Central Europeo emitiera moneda prestándola- como lo hicieron y lo hacen desde la fundación del Banco de Inglaterra, todos los bancos centrales - los pueblos europeos estarán todos destinados a ser colonias monetarias del imperio usurocratico , sobre todo porque – por la norma del art. 107 y s. del Tratado de Maascricht - se han empeñado convencionalmente en no expresar ninguna objeción, sugerencia o deseo. En el silencio del Tratado sobre la propiedad del euro, el BCE tiene la facultad de elegir entre servir o servirse de los Pueblos de Europa. Si desea servir debe estampar y acreditar, si no quiere servir, deberá imprimir y prestar. Dado que esta segunda hipótesis es la regla constante para todos los bancos centrales en el mundo, es evidente que no va a cambiar sin una previsión normativa explícita.

Si los pueblos de Europa quieren evitar la dramática tempestad de moneda-débito (también defendida por Alan Greespan Presidente del Banco de la Reserva Federal que es capaz de predecirla, ya que puede causarla) deben conselsualmente programar la integración del Tratado, para colmar un alguna normativa INADMISIBLES e INTOLERABLE, ninguna norma dice quien tiene la propiedad del euro. EL EURO ES EXPLICITAMENTE PROPIEDAD DE LOS PUEBLOS EUROPEOS con una norma Integrativa plenamente legítima, ya que no se contradice con ninguna disposición del Tratado en vigor. Que, de conformidad con el principio de que MAS QUE MENDIGAR LA REMISIÓN DE DEUDAS NO DEBIDAS, ES 'MUCHO MÁS' CONVENIENTE PREVENIR LA INSTAURACIÓN: NO ACEPTARLA.

Dado que esta propuesta es totalmente coincidente con el mensaje del Papa sobre la extinción de las deudas del Tercer Mundo, es una excelente oportunidad de tener la prueba de que el Gobernador del Banco de Italia es un católico como dice ser.

¿Por qué debemos endeudarnos, de hecho, hacia el BCE por un valor igual a todo el dinero que pondrá en circulación? ¿Cuál es el monto de esta enorme deuda y arbitraria impuesta por un acreedor falso a falsos deudores? La respuesta escandalosamente irrefutable es:"EXAMEN ÚNICO” Y LA NADA! "Por lo tanto se impone - con la máxima urgencia - que el gobernador Fazio proponga a los gobiernos y los Gobernadores de los Estados Europeos la norma integrativa europea e interpretativa del Tratado de Maasricht que conciba el EURO propiedad (y no débito) del portador. Es EL GRAN MOMENTO AHORA DE QUE SE ADQUIERA LA CONCIENCIA DE QUE EL VALOR DE LA MONEDA EN EL ACTO DE EMISIÓN ES CREADO POR QUIEN LO ACEPTA. HE AQUÍ POR QUÉ todos pueden prestar dinero EXCEPTO QUIEN LO EMITE. De otro modo podrían repetirse, incluso para Europa la posibilidad de elegir entre la supervivencia de los pueblos y la de las deudas. Por lo tanto inevitablemente, como en la Vendée, el derecho a la revolución.

Giacinto Auriti

Secretario General del SINDICATO ANTIUSURA - SAUS

Director de la Escuela de Valores Jurídicos y Monetarios Centro Celestiniano - L'Aquila –

martes, 28 de abril de 2009

Flexibilidad salarial y rentas de la ciudadanía (Giacinto Auriti)

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"FLEXIBILIDAD SALARIAL Y RENTAS DE LA CIUDADANÍA

El trabajo libre se distingue del trabajo esclavo, porque se basa en la libre contratación de las compensaciones. Estipular un contrato significa respetar la palabra dada por los trabajadores y el empleador del trabajo. Con la flexibilidad salarial se altera arbitrariamente el valor de la compensación correspondiente al trabajador, ya que se vacía arbitrariamente y unilateralmente el poder adquisitivo. Esta estafa no es imputable al empleador, sino al vértice del banco central que lo implementa con el pretexto de defender el poder adquisitivo del dinero y lo hace en su propio interés, ya que tiene la propiedad pecadora de la emisión (porque emitir prestando y prestar dinero es la prerrogativa del propietario). Así pues, lo que es respetado como una obligación contractual es la sola expresión numérica de la suma de dinero pagado en concepto de salario, y no su valor. A los bolsillos de los trabajadores va el valor monetario que varía con los cambios en la inflación. Y puesto que la inflación no es causada por el empleador, sino por el banco central, que luego se lamenta por la necesidad de controlarla y reducirla, y es capaz de predecir y prevenir, porque es capaz de causar, aparece claramente la absurda recitación cotidiana de los actores de la dramática comedia de los conflictos contractuales: Bankitalia, Confindustria, CGIL, CISL, UIL. Quién controla el juego es Fazio, el propietario del dinero que lo emite prestándolo también a los industriales. Y los industriales deben aceptar las propuestas de Fazio, ya que es capaz de conceder o negar el préstamo de dinero del que el mundo del trabajo tiene necesidades como de aire para respirar.

Es evidente que el problema de la conflictividad contractual puede resolverse sólo con la propiedad popular de la moneda. Atribuyendo a cada ciudadano, en el acto de emisión, su cuota valor monetario como renta de la ciudadanía, se fortalece de una vez por todas la posición del contrayente más débil, porque así lo libera de las necesidades básicas. De esta manera, el trabajador acepta el contrato de trabajo porque lo ha querido, no porque se vio obligado a aceptarlo.

El régimen de propiedad popular de la moneda y de la renta de ciudadanía conviene también tanto a los empleadores como a los trabajadores, porque finalmente también para los contratos de trabajo para hacer que vuelve a valer la regla de "tener fe en la palabra dada" que da fiabilidad y estabilidad de las que hoy el mundo del trabajo tiene necesidad exasperada.

Se pone en evidencia que se resuelve también el problema de la robotización. Hoy en día, los robots se consideran con hostilidad por los sindicatos debido a que su uso aumenta el desempleo. Atribuyendo a los ciudadanos la renta monetaria de la ciudadanía, se puede usar para comprar los productos de los robots a un precio más bajo por la reducción de los costos, creando así una política de deflación monetaria.

El último pero no el menor argumento es la circunstancia de que las rentas de la ciudadanía deben dar efecto al 2 párrafo del art. 42 de la Constitución italiana que sanciona el derecho a la propiedad para todos como un derecho social universal. Esta norma ha sido sistemáticamente ignorada por todos los gobiernos de un estado que a pesar de declarase constitucional,para confirmar la regla de vientre lleno no cree en vientre vacío, que a pesar de ser ignorado por la Constitución, sin embargo tiene todavía plena relevancia jurídica.

Giacinto Auriti
Secretario General del Sincato Antiusura SAUS

Suicidio por INSOLVENCIA: El ántrax (Giacinto Auriti)

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"Suicidio por INSOLVENCIA: EL ántrax

Sábado 15 noviembre 2008 22:57 Rocco Civitella S. Pablo (Rm) seminario sobre
"La moneda euro y la soberanía monetaria"

En el seminario que se ha celebrado en Civitella San Paolo, en la provincia de Roma, el 20 de octubre 2002, El "La moneda euro y la soberanía monetaria", ha desarrollado una intervención aplaudida el prof. Giacinto Auriti, Secretario General del Sindicato Antiusura Saus.

El Saus ha emitido la siguiente declaración:

"se consideramos la paja de la pequeña usura y se ignora la viga de propiedad popular de la moneda y de la gran usura.

"Lo que escandaliza es que ahora reconocen todos la plena validez de la teoría de la" propiedad popular de la moneda", pero presumiblemente por plagio de la cultural no la aplican los jueces.
"Por el hecho de la emisión, en efecto, el banco central emite prestando a la comunidad el dinero que debería acreditar, porque crea el valor de la moneda no el que la emite, sino el que la acepta. Por tanto, no se trata de perdonar las deudas, sino declarar no debidos los créditos espaciados por débitos. Se trata de la mayor estafa de todos los tiempos, que pasó desapercibido porque es demasiado evidente. Apoyándose, en efecto, sobre el reflejo condicionado, causando por la práctica secular dar una cantidad para tener dinero, el banco central llevado ha todos los pueblos del mundo a aceptar su propia moneda, a inducido a todos los pueblos del mundo a aceptar la propia moneda, en el acto de emisión, con el importe de la deuda.

"Hoy en día los medios de comunicación han puesto de relieve el peligro de la guerra química y las epidemias de ántrax. Nadie ha considerado el drama de la mucho más mortífera y destructiva enfermedad social del " suicidio por insolvencia ", hecha inevitable por el coste del dinero" en el acto emisión del 200%. El banco central emite en efecto el dinero sólo prestándolo y ya - como se ha mencionado anteriormente crea el valor de la moneda, no los la emiten, sino aquellos que lo aceptan, el banco adeuda lo que debería acreditar prestando lo debido.

El sindicato antiusura- Saus invita a los deudores insolventes que han planeado el propio suicidio, a renunciar a suicidarse adhiriéndose a la huelga de deudores proclamada por el sindicato.

"Se invita a los magistrados, los órganos ejecutivo y agentes de cobro de deudas a que se abstengan de promover la acción de perturbación de los deudores para cobrar las deudas notoriamente no debidas, con la advertencia de eventual responsabilidad civil y penal por el probable suicidio por insolvencia legítimo”.

"Por ello, es necesario por vigencia de la salud pública, la moratoria de la deuda hasta que se declare oficialmente quien es la propiedad de la moneda en el acto de emisión."

Prof. Giacinto Auriti

Noticiario del Sindicato Antiusura SAUS, miembro de la Asociación por la Propiedad del Pueblo ASSPP

Como liberar al continente del señorío de la gran usura (Giacinto Auriti)

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Como liberar al continente del señorío de la gran usura.

Con la sustitución de la moneda nominal a la moneda de oro no ha cambiado sólo la estructura negociadora y jurídica de los símbolos, sino también la ley de rareza. Que la moneda debe ser necesariamente rara, se desprende de la característica propia de cada unidad de medida que debe tener la calidad equivalente a la del objeto medido. La moneda es rara porque son raras (económicas) de los bienes de los cuales mide el valor.

Con estas premisas, es claro que es la rareza de la moneda la que debe ser condicionada por la escasez de bienes y no al revés. Cuando Pedro Solbes denegó a Italia el derecho a superar el 3% de déficit público sobre el PIB (producto interior bruto), trataba de condicionar el incremento de productividad a la escasez monetaria. Este episodio es una prueba de que la ley natural de la rareza de oro, sa ha sustituido a la del arbitrio bancario que ha querido e impuesto el límite del 3% susodicho. El usurero tiene interés en condicionar rareza del PIB a la rareza de la moneda, ya que tiene la propiedad de la moneda - el señorío – en falta, además del equivalente del crédito por haber dado, a coste cero, los préstamos. Cuando el Ministro Tremonti reacciona a la amenaza del “early worning” (primera advertencia) hablando de" procedimiento atípico " sin precedentes, evidencia que la usura domina la soberanía monetaria. Y las palabras de un ministro no es suficiente para afirmarla.

Por lo tanto se impone la necesidad de instaurar la “función monetaria” el cuarta poder constitucional del estado. “Desde el Tratado de Maastricht sólo considera la fase de la emisión, al cuarto poder del Estado debe atribuirse a todos los otros poderes que son:

a) la programación del PIB, que debería ser adecuada a los incrementos monetarios,

b) la aceptación de dinero que en teoría podría ser rechazada si no se adaptan a las exigencias sociales y incremento productivo.

c) la adquisición a título originario de la propiedad de la moneda a favor de los ciudadanos europeos como "renta de ciudadanía, propiedad del portador, sin reservas"

d) la interpretación del art. 107 de T.d.M. en el sentido de que condicione el aumento de la liquidez monetaria a los incrementos productivos y no viceversa,

e) la propiedad del dinero debe darse a los que crean el valor aceptándola, sería excluido explícitamente la posibilidad de que el Banco Central Europeo emita moneda prestándola, porque en ese caso, los Estados Europeos serían expropiados y endeudados por el dinero propio sin examen.

f) el reconocimiento del principio de que el valor del euro nace, en el acto de la aceptación y debido a la aceptación (y sin reservas), propiedad del portador, también evidente en la eliminación de la declaración tradicional de valor: " pagable a la vista fdo ... El Gobernador del Banco Central ", que no aparece más en el euro.

Sobre esta base se propone al ministro Tremonti a promover el establecimiento de la función monetaria como el cuarto poder constitucional en todos los países europeos, en lugar de sus bancos centrales nacionales y que sea sustituida al BCE el cuarto poder constitucional de la Unión Europea. como prueba histórica de la liberación del continente de señorío de la gran usura, y el advenimiento de la democracia integral en la que los pueblos europeos tienen no sólo la soberanía política, sino también la monetaria

Prof. Giacinto Auriti

La Europa de los banqueros contra la constitución (Giacinto Auriti)

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"La Europa de los banqueros contra la Constitución":

Exactamente con este título (véase Il Tempo, 22 de junio de 2004, p. 7) o con títulos similares, la gran prensa dio la sorprendente noticia de que comenzó la fase final de la Revolución Francesa.
Ya lo habíamos anunciado el Abruzzo-press (3 junio de ‘04, n.180) con estas palabras:

"El estado de derecho ha considerado en el propio orden constitucional, sólo tres poderes: legislativo, judicial y ejecutivo. El cuarto poder de la soberanía monetaria se lo ha fagocitado, en silencio, el banco central, la sociedad anónima con fines de lucro ... por eso deberíamos completar la Revolución Francesa: la soberanía monetaria debe atribuirse al Estado - como el Cuarto Poder Constitucional - y quitada al banco central. Ya no es tolerable que, en un Estado de derecho, la función constitucional de la soberanía monetaria sea ejercida por una sociedad de anónima con ánimo de lucro ... El grito de ira debe tornar en la plaza, ante las sedes de los bancos centrales y los tribunales. Debemos tener la propiedad de nuestro dinero. "

Cuando el gobierno económico programa "más competencias a las Comisiónes en la supervisión de las cuantas pública ..." plantea inevitablemente un conflicto de intereses entre la voluntad del Patron (el banco central) y la de los camareros (los gobiernos).

He denunciado explícitamente la posibilidad de que este conflicto a Mario Borghezio: "Esta es una constitución para la Europa de los banqueros. Estamos luchando por Europa en lugar de los pueblos ..."

El diagnóstico es correcto. Falta la terapia. Se impone la necesidad de salir de fórmula aproximativa y genérica para proponer :
1) la cesión al Estado de la soberanía monetaria como el cuarto poder constitucional;

2) la propiedad de la moneda al pueblo como renta de la ciudadanía;

3) la emisión de moneda sin reservas, de PROPIEDAD del PORTADOR, como objeto de derecho social ( la norma 2. del artículo 42 de la Constitución italiana);

4) porque el mercado está saturado tanto de bienes como de dinero, cuando los precios coinciden con los costes de producción, solo cuando se produce esta coincidencia, que sea suspendida tanto la producción de bienes como la emisión de moneda en la aplicación del cuarto poder constitucional de la soberanía monetaria;

5) se constituye, el Ministerio para el resarcimiento por daños de la usura (como los daños de la guerra);

6) deberán ser sancionados con procedimiento de urgencia la moratoria de las deudas fiscales y bancarias, a causa de la deuda basada sobre el débito ilícito del señorío que ha transformado al portador en deudor de la propia moneda;

7) declarar la moneda propiedad de los ciudadanos, el Estado debe mantener en el origen, en el acto de emisión, lo que es necesario para las exigencias de utilidad pública, eliminando el 100% de los gravámenes fiscales. Estos principios fundamentales se derivan de la definición de valor como la relación entre las fases de tiempo y, por tanto, del valor monetario como valor inducido.

Sólo sobre estos principios, el gobierno económico propuesto en el pacto constitucional europeo, podrá realizar la Europa de los Pueblos. De lo contrario, se continuará en la tradición de los camareros de Banqueros en la que la soberanía monetaria se rige por el banco central, Sociedad anónima con ánimo de lucro. El grito de ira debe volver a escribir la última página de la Revolución Francesa. Debemos tener la propiedad de nuestro dinero.

Avv.prof. Giacinto Auriti

Esclavitud monetaria (Giacinto Auriti)

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NOTA DE FILOSOFÍA SOBRE EL VALOR

Prof Giacinto Auriti

Esclavitud monetaria: una monstruosidad histórico nació en 1694 con el Banco de Inglaterra

Goethe dijo que "nadie es más esclavo que quien cree sin ser libre." Este principio es particularmente válido en el sistema monetario actual.

El ciudadano tiene la ilusión de ser propietario del dinero que tiene en el bolsillo, mientras que no es más que deudor. El banco, de hecho, emite dinero solo prestándolo, por lo que el dinero circula gravado con la deuda.

El signo de la esclavitud monetaria es debido al hecho que la propiedad nace de las manos del banco o, mejor dicho, del banquero que emite prestando y prestamo es la prerrogativa del propietario.

El dinero, en cambio, debe nacer de la propiedad del ciudadano porque es él, aceptactándola, el que crea el valor, tanto que si se pone a un gobernador a imprimir dinero en una isla desierta, el valor no nace porque, faltando la colectividad, no hay posibilidad de voluntad colectiva que cause este valor. Como cada unidad de medida (y el dinero es la medida de valor) también la moneda es una convención.

Cuando la moneda era de oro quien encontraba una pepita, no se apropiaba de ella sin endeudarse con cargo a la mina. Hoy en día en lugar de la mina es el banco central, en vez de la pepita un pedazo de papel, en vez de la propiedad la deuda.

No se puede entender cómo ha sido posible esta monstruosidad histórica (nacido en 1694 con el Banco de Inglaterra y con la emisión de la libra), si no se parte de la definición de la moneda instrumento monetario (estiércol) del diablo. La verdad de esta definición ha sido advertida también por S. Francisco de Asís, cuando prohibían a los padres responsables de recibir óbolos en moneda. Ahora demostraremos el pleno fundamento sobre la base de las mismas palabras de Satanás que se encuentran en el Evangelio.

Satanás, en el Evangelio, habla tres veces. Después del ayuno de Cristo en el desierto, Satanás dice: "Convertiré las piedras en pan." Para la mayor parte de estas palabras son interpretadas en el sentido de considerarlas como la tentación de Cristo en cuanto tenía hambre y comer pan era el motivo de la tentación. Esta interpretación no es aceptable porque la tentación es siempre relativa a un pecado y comer pan después de cuarenta días de ayuno es moralmente inanición.

Por lo tanto, la justificación de las palabras de Satanás se debe entender de otra manera, y que nos dice cómo interpretar las palabras Satanás es el propio Cristo cuando, respondiendo a Satanás dice (Mt 4:4): "Está escrito, no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".

Lo que sorprende en esta frase de Jesús es la novedad de la propuesta, nunca considerada por los teóricos de la interpretación, para deducir el significado de las palabras en lugar de su expresión literal, sino de la boca que la pronuncia. Esas palabras estaban salidas de la boca de Satanás, a fin de interpretar exactamente la hipótesis considerada, por otra parte absurda, de que Cristo había aceptado la invitación de Satanás y convirtió las piedras en pan. En tal caso, podría decir a Cristo: "Puedes comer pan por mi mérito porque yo te he dado el consejo de transformar las piedras en pan." Entonces Cristo se ha transformado de "maestro" a "deudor" de su pan.

Después de todo, esta hipótesis se produce puntualmente en la emisión de moneda nominal. Cuando el banco central emite la moneda prestándola induce a la colectividad a crear el valor aceptándolo, pero contextualmente la expropia y la endeuda igualmente, exactamente como Satanás habría hecho si Cristo hubiera aceptado una invitación de transformar
la piedra en pan. Si colocamos en el puesto de la piedra al papel, y en el puesto del pan el oro, Satanás en el puesto de la banca, se encuentra en la emisión de esterlina de oro-papel y de todas las sucesivas monedas nominales, todas las características de las tentaciones de Satanás.

Con la creación del Banco de Inglaterra y del sistema de bancos centrales, todos los pueblos del mundo se han transformado de propietarios en deudores inevitablemente insolventes de su propio dinero. El banco, de hecho, prestando lo debido en el acto de emisión, carga el coste del dinero al 200%. La humanidad es así precipitada a una condición inferior a la de la bestia. La bestia en efecto no tiene la propiedad, pero tampoco la deuda.

Ahora es el tiempo propicio que la gente comprenda que cualquier persona puede prestar dinero, excepto los que lo emiten. Con la moneda deuda la humanidad ha sido degradada de tal modo que se ha verificado el fenómeno del "suicidio de insolvencia" como una enfermedad social que no tiene precedentes en la historia. Esto confirma la profecía de Fátima: "los vivos envidiarán a los muertos."

No se puede evaluar exactamente la tentación de Satanás, si no se consideran en su contexto global. Particularmente significativo en este sentido, es la tercera tentación (Mt 4, 8-9):

"... le mostró todos los reinos del mundo y su esplendor, y luego dijo a Jesús, todo esto te daré. Si tú te postras y me adoras”. Adorar postrado significa poner a Satanás en el altar en lugar de Dios Esto explica por qué los adoradores de Satanás a niegan fundamental y necesariamentela Eucaristía católica.

La circunstancia de que el protestantismo se ha basado sobre la contestación de la Eucaristía católica y ha promovido la creación de bancos centrales como promotores de la deuda de la moneda -débito habla por sí mismo. De hecho, el Parlamento británico aprobó en 1673 la Ley de prueba: con el decreto que declaró la ilegalidad de la Eucaristía y la transubstanciación católica.

No es por casualidad que en 1694 se fundó el Banco de Inglaterra que emitió la esterlina con la regla de transformar el símbolo de un coste nulo en moneda, inaugurando la era del oro-papel.

No nace por casualidad la subordinación del poder religioso al político cuando el Rey de Inglaterra es también jefe de la religión protestante anglicana subvirtiendo el orden jerárquico del Sacro Imperio Romano por el que la autoridad política es autónoma y éticamente subordinada a la soberanía religiosa.

No es casualidad, cuando el protestantismo entró Europa continental no fundó una iglesia, sino un banco: el Banco protestante cuyo presidente, Neker se convierte en un asesor de Louis XIV.

No es casualidad todas las monarquías católicas de la vieja Europa se desintegraran porque se endeudaron sin contrapartida hacia a los banqueros por la moneda satánica de estos emitida a coste cero y que el mismo rey podía emitir de forma gratuita por su propia cuenta, sin endeudamiento.

No es casualidad que en Suiza rija el sistema de ser a la vez "banqueros" y "protestantes".

No es casualidad que la diferencia esencial entre el Sacro Imperio Romano y de la Commonwealth británica es la moneda. Allí, el portador es el dueño de la moneda, aquí es deudor.

No por casualidad, después de eliminar a Dios de los altares con la negación de la Eucaristía Católica y fundado el Banco de Inglaterra, la Commonwealth alcanzó en 1855 una extensión de 22 millones y 750 mil kilómetros cuadrados. Hoy todo el mundo es Commonwealth. Todo el mundo es "colonia monetaria".

Satanás, el príncipe de este mundo, es una persona seria: mantiene sus promesas para poner fin al mal. Después de que el mal se ha hecho concede a sus adoradores el dominio sobre todas los pueblos del mundo.

Sobre estas premisas se explica también la tentación de Satanás cuando exorta a Cristo a arrojarse desde la cima del templo de la Ciudad Santa. Quién es dueño de todo el mundo y todo el dinero del mundo, o porque lo posee o porque no es acreedor, no quiere la soberanía y la riqueza porque ya la posee, sino la sed de vanagloria. Por lo tanto, también se justifica esta tentación.

Giacinto Auriti epílogo al libro de Bruno Tarquini -- LA BANCA LA MONEDA Y LA USURA La Constitución traicionada

LA CUARTA FUNCIÓN CONSTITUCIONAL DEL ESTADO. LA SOBERANÍA MONETARIA (Giacinto Auriti)

Giacinto Auriti ha enseñado en la Universidad de Roma y de Teramo, Filosofía del derecho, derecho internacional, derecho de navegación.

1923-2006 Guardiagrele,provincia de Teramo, Abruzzo

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Retomemos la propiedad de nuestro dinero. HOY NUESTRO DINERO nace PROPIEDAD de la banca que la emite prestándola. Queremos que nazca PROPIEDAD del CIUDADANO y que sea ACREDITADA a cada uno de ellos como "RENTAS DE LA CIUDADANÍA." Para escribir esta frase que es válida para todas las monedas en circulación se han necesitado 36 años de estudios universitarios (tesis, congresos, etc.) En el el ateneo de jurisprudencia de Teramo y "La Sapienza" de Roma. Porque la democracia significa soberanía política popular, las personas también deben tener la soberanía monetaria que es parte constitutiva de esa política y parte constitutiva y esencial en un sistema de verdadera democracia, o integral en la que la moneda debe ser declarada, a título original, propiedad de los ciudadanos desde el momento de su emisión.

Giacinto Auriti.



LA CUARTA FUNCIÓN CONSTITUCIONAL DEL ESTADO

LA SOBERANÍA MONETARIA

Giacinto Auriti

Cuando la moneda era el oro, el estado tenía la soberanía monetaria, porque la moneda, sin emisión, era propiedad del portador. Del valor monetario participaba toda la colectividad en conformidad con el principio de la sociedad orgánica que es la proyección histórica de del apologo de Menenio Agrippa: el estómago tiene su función en igualdad de condiciones con todos los miembros. Con el advenimiento de la constitución del estado, el cuarto aspecto de la declaración fue asumida por los grandes usureros. Esto explica por qué la Revolución Francesa fue promovido por el Banco de Inglaterra y por la herejía protestante que vino en la Europa continental no con la fundación de una "iglesia", sino un "banco", la Banco Protestante presidido por Necker, Asesor Financiero de Luis XIV. Los banqueros sabían bien que el valor está en le "tiempo" en lugar del "espacio": es una "previsión" y no una "mercancía", hasta el punto de que la moneda tiene un valor arbitrariamente ilimitado, incluso si el símbolo es igual a cero costo (papel). El valor del oro no estaba en el metal, sino en en la previsión de comprar ". Sobre la base de reflejos causados por siglos de práctica de dar siempre un examen para tener dinero, las bancas centrales han emitido dinero con el examen de la deuda, que es "prestándolo". Por lo tanto, los grandes usureros no sólo se han limitado a expropiar al pueblo de valores monetarios, sino que fueron endeudando con la misma, cargando, ab initio, el costo de los préstamos por el 200%. De esta forma, las monarquías Católicas de la vieja Europa se han derrumbado porque se transformó de "propietario" en "deudor" del propio dinero. Los banqueros compraron los reyes, ayunos de cultura monetaria, con el importe de la deuda, es decir "enriqueciendoles" de "moneda débito": la " moneda nominal”.

Cuando la moneda era de oro quien encontraba la pepita no se apropiaba sin endeudarse con la mina, y esta regla se aplicaba a todos: reyes, nobles y plebeyos. Con el advenimiento de la constitución del estado, en lugar de la mina es el banco central, en vez de pepita un pedazo de papel, en vez de la propiedad la deuda porque la banca emite moneda solo prestandola y la moneda circula cargada con la deuda no debida al señorío bancario.

Con un costo inicial de dinero, al origen de 260% que incluye principal e intereses, se hizo imposible la puntualidad de los pagos. Así nació la epidemia de "suicidio de insolvencia” que no tiene precedentes en la historia y que es el signo de la llegada de la usurocracia. Los acontecimientos escandalosos del drama económico que han desgarrado a la sociedad de nuestro tiempo, imponen ahora la absoluta, inderogabls necesidad, de considerar en la constitución la función monetaria del Estado.

Hasta ahora esto no fue posible porque faltaban las dos piedras angulares fundamental de la ciencia monetaria: a) la definición de valor monetario como un valor inducido, y b) la ley monetaria de la rareza, en resumen, son las siguientes:

aa) El valor inducido –
Dado que cada unidad de medida tiene la calidad equivalente a lo que se debe medir, como el metros tiene la calidad de la longitud porque mide la longitud, la moneda tiene la calidad del valor porque mide el valor y la calidad de la rareza, ya que son raras (económicas)los bienes de los que mide el valor .. La moneda es, por tanto, la medida del valor y el valor de la medida que es el poder adquisitivo sobre la base de las previsiones que se pueden comprar (creado por convención como cualquier medida) y no sobre la reserva.

bb) La ley de la rareza monetaria.
Dado que el precio de mercado no es sólo el índice del valor de los bienes, sino también el punto de saturación del mercado – por el que el mercado está saturado, cuando los precios tienden a coincidir con los costes de producción - sólo cuando esta coincidencia tiende a ocurrir, tenemos que detener tanto la producción de bienes que la emisión de moneda. Sobre estos principios fundamentales es posible concebir la función de la política monetaria como la cuarta potencia de la Constitución del Estado, porque le permiten definir el "deber ser" del órgano monetario.
El actual la "arbitrio" de los gobernadores de los bancos centrales debe ser sustituida por la "discrecionalidad técnica" de una función orgánica, precisamente definidos y limitados ética y legalmente con respecto al bien común, no a la usura.

La emisión y uso del dinero debe planificarse sobre la finalidad de interés público y el privado sin ningún problema a causa de escasez porque – liberada la moneda (con el descubrimiento del valor inducido) del equivoco de la reserva (que abolió desde el 15 de agosto de 1971) - la emisión monetaria debe ser proporcional a la cantidad de bienes y servicios medidos y mensurables de valor, considerando como tal, no sólo bienes y servicios existentes, sino también de los previstos.
La predicción de la producción de bienes es, en sí mismo, un bien (por ejemplo, pensar el valor de una patente). En lo que respecta al objetivo de interés público, cabe señalar que – declarada la moneda de propiedad de los ciudadanos - el Estado debe conservar en la medida necesaria para efectos de impuestos y servicios públicos, liberar a los contribuyentes del peso de millones de horas de trabajo banalmente destruido por mera formalidad de la contabilidad y los asuntos administrativos.

También merece ser mostrado el comportamiento de los bancos centrales que dicen tener, como de interés público, lo dedicado a la "reserva" también de los bienes distintos del oro. La reserva tenía un sentido cuando la nota era convertible en oro a petición del portador. Ahora es una pantomima ridícula para ocultar el fraude por el cual el banco central emisor consigue un enriquecimiento parasitario igual a la diferencia - duplicada del equivalente préstado – entre el coste tipográfico y el valor nominal de la moneda.

En lo que respecta al destino del interés privado, es evidente para todos los ciudadanos, en el acto de emisón, su cuota de los réditos monetarios de la ciudadanía ", en la aplicación de las disposiciones de la 2 ª co. Artículo. 42 de la Constitución, que preve el acceso a la propiedad para todos. De esta manera se realiza un derecho de la persona con contenido patrimonial, no como limosna del estado, sino como la adquisición de la propiedad, a título original, porque cada miembro de la sociedad contribuye a a crear el valor convencional de la moneda, por el mero hecho de que aceptarla.

Con las rentas de la ciudadanía se financian los productores, financiando a los consumidores, que es la única manera racional de evitar las donaciones de dinero sobre la base de decisiones arbitrarias y el clientelilares. Sustituyendo el símbolo de papel al oro, la moneda nominal ha adquirido dos cualidades en contraste con los demás, pero no incompatibles: la rareza programada y el costo cero que tuvieron que operar a través de la circulación monetaria exasperando la separación cultural entre los que saben: Los patrones de señoría monetario, y los que no saben: los demás. En conclusión, el cuarto poder constitucional debe ser concebido con el propósito de dar restituir al estado la función monetaria y el pueblo de la propiedad de la moneda.

Esta reforma se ha convertido en indispensable para salir de la servidumbre del "sñorío bancario" y comenzar un régimen democracia integral en la que la gente tiene no sólo la soberanía política, sino también el monetario, para vivir tiempos nuevos de dimensión humana, libre la angustia de la insolvencia ineluctable de deudas no debidas a la gran usura.

SIMEC experiencia de moneda popular alternativa (Gabriele Adinolfi)

SIMEC

SIM/bolo EC/onométrico de valor inducido. Se trata de una experiencia provocadora y convincente efectuada por el profesor Giacinto Auriti, experto poundiano en moneda y en el estudio de la usura, en la pequeña ciudad de Guardiagrele, en la provincia de Teramo. El SIMEC es una hoja de papel afiligranado que Aurita llama un timbre. No es una moneda sino una experiencia que pretende constatar concretamente lo que es el “valor añadido” base conceptual de la moneda corriente. El sistema, adoptado en le año 2000, funcionó..Se fundaba en el rechazo del control de la moneda por los bancos (que es una práctica adquirida y no obstante completamente ilegal) haciendo la moneda propiedad del portador , según una proposición hecha en otro tiempo por Ezra Pound. El alcance de la tentativa era revolucionario. En www.simec.org leemos lo siguiente: “ Como el profesor Auriti ha explicado claramente en sus diversas intervenciones, fenómenos como la muerte de más de cincuenta millones de hombres , debido al hambre, a las enfermedades, a la desesperación, al paro, a la delincuencia, a la inmigración, a la emigración y al declinar de Occidente, pueden ser puestas en relación directa con el flujo de moneda-deuda, puesta en marcha por el sistema usurocrático por intermedio de la Banca Central privada, en su solo beneficio, por medio del mecanismo inhumano del señorío bancario, por el cual se emite papel moneda ex- nihilo, se le presta a la comunidad y se le factura su valor nominal. Cada vez somos más conscientes que no es más que haciendo al portador propietario de la moneda como podemos disponer de un medio decisivo para poner fin a esta masacre tan grave como raramente reconocida, sin habar del hecho de que no es reconducida a su causa primera , que es monetario”. La experiencia local triunfó; la prensa de los Abruzaos registró un crecimiento del comercio y se habló incluso de un volumen en circulación de alrededor de cuarenta mil dólares diarios. La Guardia de las Finanzas intervino para poner fin al SIMEC: Aurita ganó la causa, pero la dinámica había sido interrumpida. Inspirándose explícitamente en él, los amigos de Grillon renovaron en 2007 la experiencia en Nápoles con el SCEC (Solidaritá Che Cammina). Los SECEC pueden ser utilizado en los establecimientos comerciales adheridos a la iniciativa (la lista está constantemente puesta al día en www,progettoscec.com) o por los particulares que ofrecen a cambio desde una lección de griego a baby-sitting. La SCEC , que ahora es realidad en la región de Nápoles , se ha exportado a California y a Chile.

Gabriele Adinolfi
Pensées corsaires
Les Editios du Lore. 2008

p. .268-269

lunes, 27 de abril de 2009

Revolución (Gabriele Adinolfi)

Revolución. Para algunos se escribe con mayúscula y es una especie de diosa desde 1789. Para otros es sinónimo de acceso de las masas al poder. Otros se reclaman de una revolución totalmente diferente, la del “retorno a los orígenes” (que es muy diferente de la Restauración…) según la fórmula evoliana que se funda sobre la etimología de revolvere y sobre el hecho de que la tierra efectúa una revolución alrededor del Sol. Cualquiera que sea la elección que se haga entre las definiciones precedentes, se cae inmediatamente en la trampa del nominalismo y en la polémica que consiste en preguntarse quien tiene el derecho a apropiarse del término. Prefiero seguir una definición neutra, que no implica juicios intrínsecos La revolución es todo lo que modifica radicalmente el sistema cultural, social y de valor en vigor.

Revolución antisubversiva Este concepto está explicado en la versión comentada del Manifiesto de Polaris que se puede consultar al final de este volumen. Cito un extracto.

“Existe la convicción aquí y allá de que revolución y subversión son sinónimos, lo que no es verdadero. La revolución es un trastorno del presente estado de cosas en vista de crear uno nuevo. Un revolucionario mira adelante, avanza, busca conquistar. (…) Una cierta reacción suscitó en el pasado una sed de contra-revolución , es decir: “una revolución en sentido contrario”, que no es una revolución , sino más bien: una restauración intentada con los métodos de la revolución.

Por Revolución Antisubversiva , entendemos propiamente una cosa diferente del todo: una mentalidad revolucionaria que conoce, neutraliza y desactiva la teoría y la práctica de la subversión transformando el veneno en remedio.

El espíritu y la técnica dominantes hoy día son el resultado de un largo trabajo realizado por las vanguardias revolucionarias subversivas. He aquí los principales fundamentos de esta técnica.

- Instilar la duda.
- Instilar el sentimiento de culpabilidad.
(¿ No os dice nada esto?)
- Hacer sentir a todos los que están en desacuerdo que están solos frente a una multitud.
- Ponerlos en ridículo y en irrisión.
- Hacer creer a los que se resisten que están confrontados a un enemigo seguro de su victoria total.
- Convencerlos de la inutilidad de un combate sin salida.
- Favorecer la división, la discordia, destruir toda unidad o toda cohesión.
(¿verdaderamente no os dice nada esto?)

Conocer esta lógica, sus técnicas y su método permite identificar la ación, neutralizarla, desactivarla, sobre todo cuando se disimula bajo la máscara de la falsificación y , al mismo tiempo, comprender el leguaje y reconocer la naturaleza de la comunicación en curso, a fin transformar el veneno en remedio”

Gabriele Adinolfi
Pensées corsaires
Les Editios du Lore. 2008
p.244-246

Democracia (Gabriel Adinolfi)

Democracia 1 Demos de en Atenas, era el término que designaba dado a todo el vecindario –barrio-. La democracia es, pues, una expresión numérica del tellus. Además, también es una timocracia o, sinónimo más tardío pero más conocida, una plutocracia (la elección, en efecto, estaba vinculada a la solvencia del solicitante, porque los dirigentes debían de pagar los gastos necesarios de su propio bolsillo) . La democracia no es en absoluto el "Poder del Pueblo" (en griego, se dice Laos), sino más bien la masa de material y de la riqueza y, por lo tanto, es contraria a cualquier idea de forma. La democracia, contrariamente a los lugares comunes, no es sinónimo de participación: en Esparta, no era seguramente inferior de lo que fue en Atenas. Ni de elecciones: la Res Publica de Roma fue participativa, tenía funciones electivas, de comicios, de campañas políticas y no fue nunca democrática (fuera de los diseños sin sentido, y de todas formas abortados de Cinna y Fimbria). Considerándolo bien por lo tanto, la democracia es el telurismo, el poder del dinero y, por tanto, el oligarquismo asegurado. Debido a su carácter informe, destruye no sólo las diferencias, sino también el valor orgánico de toda organización social, nivela ----el pueblo para hacer una masa de individuos atomizados concebidos como insectos.

Democracia 2 Debido a una serie de malentendidos conceptuales y léxicos, la democracia se entiende comúnmente como participación(o, desde un punto de vista marxista, como participación activa de las masas populares). Ante la evidencia de que hay efectivamente una subordinación total a un pequeña clase dominante, pero claramente dictatorial, se busca rehabilitar el nombre y la función hablando de" democracia directa ": es decir, la participación de la asamblea en la gestión de la cosa pública. Esta contradicción en los términos (en las sociedades masificadas, la democracia no es directa; si es directa no es democracia...) no es sin embargo condenable; al contrario, teniendo en cuenta el lenguaje ordinario, el concepto no debe ser rechazado a priori. En particular, es válido, si la democracia directa se desarrolla en el contexto restringido de la Polis o de la empresa porque el conocimiento de todos los candidatos hace a todo el mundo capaz de reconocer y, por tanto, aprobar la autoridad natural. La participación en la asamblea es por tanto admisible en dominios restringidos, allí donde la gente se conoce y, sobre todo, reconocen las funciones y la autoridad natural. A condición de que permanezca vigilante para frustrar las conspiraciones de los secuaces, de los poderosos inaccesibles y de los hambrientos tiburones.

Democracia 3 La democracia, en el sentido en que se la entiende general y erróneamente, es decir, la participación en las decisiones políticas, está en tela de juicio y progresivamente fragilizada. Además, la Trilateral apoya la necesidad de restringir la democracia desde comienzos de los años setenta. Pero si la entendemos en su verdadero significado, en su etimología, en su sentido "genético", en su naturaleza, no cesa de progresar. La multitud dominada por unos pocos oligarcas ricos se agrandó.

Gabriele Adinolfi
Pensées corsaires
Les Editios du Lore. 2008
p.94-96

Ética y moral, Valores y principios, Innovar (Gabriele Adinolfi)

Ética y moral

Ética viene de ethos, “comportamiento”. Designa pues el comportamiento recto, justo, que se mantiene a todo precio. El sentido de la ética, que se adquiere por la educación, que se funda sobre alguna cosa innata, deviene automatismo y no da lugar a la duda o a la interpretación, es definitivo.

Moral viene de mos, moris, “costumbre. Seguir la moral quiere decir comportarse correctamente por hábito, para ser conforme con las reglas sociales; a diferencia de la ética, la moral tiene necesidad de reglas y es pues siempre alguna cosa exterior y formal. Todo cambio de la mentalidad corriente o toda intervención súbita de intereses potentes y presionantes que se sitúan fuera de la moral no pueden más que ponerla en crisis. En particular en épocas sometidas al Caos, tal como la nuestra, todo apelación moral o a la moral es risible, improductiva y conduce de alguna manera a querer edificar sobre arenas movedizas. Es sobre la ética y solo sobre la ética sobre la que se debe fundar, no es más que yendo al fondo de las cosas, a las fuentes, en un espíritu “revolucionario” (en este caso de revolvere, volver a venir) donde se puede encontrar las bases sólidas sobre las cuales construir y construirse.

La ética , a menudo, es enemiga de la moral burguesa

Gabriele Adinolfi
Pensées corsaires
Les Editios du Lore. 2008
, p.116

Principios y valores

Los principios son el punto de partida, son inmutables, son el centro son el gen. Los valores al contrario, son a lo que se da precio, es decir que se evalúa y que están por tanto sujetos a evaluación; el término “valor” tiene el mismo origen semántico que el de “dinero”; los valores no son ni absolutos ni inmutables, constituyen la manera en que una sociedad ha decidido adoptar los principios . Y no solamente los principios, pues ciertos valores sociales no reenvían a ningún principio; por ejemplo, la delación, que se convierte en valor (como así se produjo en la época de “colaboración con la justicia” y se produce hoy día, cuando se invita a los espectadores de un encuentro a denunciar a los violentos) seguramente no es la aplicación de un principio.

Moral de fábula: batirse por “defender valores” no tiene ningún sentido; es relativismo basado en una moral de perdedor. Batirse al contrario por encarnar y eternizar los principios, respetando los arquetipos, cuando se los actualiza, es imperativo e incluso fecundo, además de constituir una acto revolucionario. No obstante se debe ser capaz de ofrecer de ellos una interpretación actualizada y compartida que se transmite por medio de una escala de valores renovada.

O.C. p.228

Innovar

Ligarse a los Principios y darles un segundo soplo; actualizar, hablar una lengua moderna; utilizar símbolos que no sean añejos, sino que sean idénticos a los que hacen vibrar el mundo. Es así como se renace.

No es colgándose del pasado como se puede regenerarlo; más vale quedar----- replegado sobre si mismo que innovar deformando. Los que, cuando innovan, abandonan los Principios, hablan la lengua de los otros, utilizan símbolos artificiales o falsos o no utilizan ninguno, no son innovadores, sino más bien miserables peones próximos al decline existencial y a la nada política.

O.C:p.151

lunes, 20 de abril de 2009

Comunidad , Parlamento, Sistema nacional, contrapoder (Gabriele Adinolfi)

Comunidad

Término que sirve hoy día para definir un conjunto orgánico (como un clan o una tribu) que la uniformidad social querría ver definitivamente muerto. La Comunidad representa el lugar donde la persona, formándose y desarrollándose, adquiere y refuerza su consistencia política (de Polis) y conserva raíces sólidas en su humus específico. Pero atención a los falsos modelos. Un gueto no es una comunidad, sino una prisión común. Un pequeño partido o un pequeño movimiento no son una comunidad sino unas empresas ruinosas. Una banda urbana es una comunidad, pero antipolítico. A menudo se califica de comunidad lo que no es más que un grupo. Para que una comunidad pueda definirse como tal, debe estar fuertemente caracterizada, y al mismo tiempo, consciente de un destino común, que atenúa las rivalidades con los grupos vecinos, ya que no es el plano horizontal, sino el plano vertical, lo que la caracteriza. Y, en la verticalidad, está la idea de Lares, que hace de la comunidad una ventana constantemente abierta sobre el pasado, como también sobre el futuro.

Gabriele Adinolfi
Pensées corsaires
Les Editios du Lore. 2008
Pp 76

Parlamento.

En su origen, era el lugar en donde se amortiguan a fuego lento las tensiones espirituales y sociales para permitir a la oligarquía quedar al abrigo de las arremetidas revolucionarias. Con el tiempo ha ido perdiendo progresivamente su poder real, Hoy día es más o menos un consejo de copropiedad que decide la manera en que conviene ejecutar las órdenes de las oligarquías. La pérdida de soberanía nacional, incluso si estaba limitada antes, así como el alargamiento de la dimensión del programa oligárquico, ha hecho del parlamento una institución que no es casi más que formal.

O.C. p.211

Sistema nacional

Al hilo del tiempo, la soberanía nacional se reduce, las instituciones pierden su valor y su eficacia, el estado deviene un organismo administrativo. Igualmente decir que ninguna transformación política importante puede producirse en la mediad que se permanezca en el cuadro de la sociedad de la política espectáculo y que se piense acceder al poder por vía electoral. Una acción política eficaz se reduce entonces a la constitución de lobbies, de centros de influencia y de fuertes anclajes locales; esto nos permitirá estar por encima de todo en posición de fuerza para negociar .

Si esta acción se acompaña de una gran fuerza de imaginación simbólica y de comunicación y de una estrategia de revolución cultural concerniente a la formación de elites (de la sociedad no del gueto…) en los próximos veinte años, todavía habría alguna cosa que decir, y sobre todo, mucho que hacer

O.C.P 284

Contrapoder

El espacio en el cual una autoridad espiritual, un modelo cultural, un organismo social, tienen la libertad de autodeterminarse y de asegurarse al mismo tiempo medios de ataque y de defensa. El paso de teoría de la ascensión al poder al programa de construcción del contrapoder caracteriza la diferencia entre las vanguardias de los años setenta y las vanguardias precedentes. En el estado actual de cosas, el contrapoder es un objetivo real, mientras que la ascensión al poder es una ilusión.

No es moco de pavo que el contrapoder puede influir mucho sobre el poder. El problema es que no es fácil de creer; en efecto debe crearse día a día, no se puede simular: existe o no existe, como lo muestran los balances. Inversamente, la fata morgana de una posible ascensión al poder de la Torre de Babel en el porvenir permite a los ociosos y los incapaces continuar a llevar su existencia ilusoria en la incoherencia cotidiana, esperando ganar la lotería, pues “hoy estamos fuera de juego, pero mañana…”

P 81

Demogesca (Juan Manuel de Prada, XLSEMANAL 19 abril 2009)

MAGAZINE Firmas

Animales de compañía.

Juan Manuel de Prada

XLSEMANAL 19 de abril de 2009

‘DEMOGRESCA’

El rasgo más distintivo -también más intimi­dante- de las sociedades contemporáneas es su conflictividad. No es una conflictividad a la antigua usanza, que se dirima en revueltas y algaradas (aunque todo se andará), porque existe un anda­miaje de leyes y reglamentaciones más exhaustivo que en cualquier otra época anterior, pero lo cierto es que tales leyes y reglamentaciones con frecuencia no hacen sino prestar un sostén jurídico a la conflictividad... con el consiguiente aumento del mal que se pretende com­batir. Muestras de esta conflictividad se perciben en todos los órdenes de la existencia social, desde sus células más básicas hasta su ordenación adminis­trativa. Y así, por ejemplo, descubrimos que el principio de solidaridad ha dejado en la práctica de regir en las relaciones entre regiones, enzarzadas en una batalla sin tregua por el disfrute de privile­gios que se logran a costa del agravio del vecino; o que las familias, escuelas donde deberían triunfar la amorosa paciencia y la vinculación a través de los afectos, se convierten en campos de Agramante donde ya nada se soporta, donde ya nadie se soporta, donde las rupturas y violencias se han erigido en el pan nuestro de cada día.

A esta conversión de la saciedad democrática en una ‘demogresca’ continua que apenas deja márgenes para la convivencia ha colaborado la insensatez de nuestros políticos, incapaces de aunar voluntades en la persecución del bien común , convencidos de que el meollo de su acción política debe cifrarse en la exaltación de diferencia, en la búsqueda a menudo artificiosa de zonas de fricción con el adversario, siempre a lomos de tal o cual ideología. Así, se ha lo a una situación extrema en la a no existen asuntos indemnes al rifirafe ideológico, ni siquiera aquellos en que se dirime la propia supervivencia social; e incluso podría afirmarse sin incurrir en la hipérbole que las diversas formaciones políticas hallan un inescrutable deleite en significarse frente al ponente creando divisiones por doquler, como si la multiplicación de la actividad fuese el alimento de su fortaleza. Ocurre esto, paradójicamente, en una época en la que no nos cansamos de invocar melosamente palabras como ‘tolerancia' o 'consenso'; pero lo cierto es que tales invocaciones no son sino subterfugios retóricos que disimulan la incapacidad para crear entre las personas adhesiones consistentes, nacidas de un sentido de pertenencia. A la postre, lo que se encubre con tales invocaciones melosas es la atomización de la socie­dad cuyos miembros sólo pueden 'tolerarse’ mediante el aislamiento; desde el momento en que ese aislamiento se infringe, brotan enseguida las chispas. Se suele decir que vivimos en una sociedad en que cada cual puede hacer lo que le pete, con tal de que no moleste al prójimo; pero lo cierto es que el único modo de no molestar al prójimo consiste en segregarlo de nuestro horizonte vital. Cualquier persona de mi generación recordará que allá en su infancia, las relaciones que entre sí entablan los vecinos eran frecuentes y hospitalarias, aunque no faltasen los consabidos 'piques'; hoy tales 'piques' quizá desaparecido, pero ha sido a costa de que las relaciones de vecindad extinguido casi por completo.

Vivimos en una 'demogresca' creciente, en la que los derechos que nos asisten han extraviado su ingrediente social para convertirse en armas arrojadizas que enarbolamos contra el prójimo, en quien ya sólo vemos un enemigo potencial, dispuesto a inmiscuirse en nuestro ámbito de sacrosanta libertad; libertad que sólo puede ejercerse como expresión de aislamiento y desvinculación . Y esta 'demogresca' creciente, que no es sino impotencia para alzarse sobre un nivel rastrero de polución ideológica e individualismo a ultranza, acabará corrompiendo cualquier posibílidad de entendimiento. Pues la 'demogresca’ que en épocas de bonanza económica resulta fácilmente soportable, pues cada quisque puede crearse a su medida en un mundo erizado de alambradas, acaba condenando a las sociedades a su disolución cuando asoma la zarpa de la crisis. Una sociedad a la greña, en la que faltan los vínculos de auxilio natural que sus miembros se procuran entre sí, puede subsistir mientras fluye el dinero y duran los subsidios administrativos; pero desaparecidos esos lenitivos del fracaso , no le queda otra escapatoria que el canibalismo. Que es lo que ocurre cuando se retiran los sostenes de la solidaridad y la amorosa paciencia y se substituye por un andamiaje jurídico que no hace sino acrecentar el mal que se pretende combatir

viernes, 17 de abril de 2009

Las abejas y las flores (Gabriele Adinolfi 1999)

Las abejas y las flores (1999)

Si en lugar de considerar la política desde el punto de vista ideológico, tratamos de hacerlo desde el punto de vista estructural, nos damos cuenta de que se reduce a un conjunto casi invariables elementos. En el límite, este conjunto se compone de un sujeto, de un objetivo (o una serie de objetivos) y de un camino a seguir para lograr el resultado pretendido. El primer imperativo que se surge para todos aquellos que, en lugar de contentarse con ir tirando, desea lograr algo, es de hecho, ser consciente de los elementos mencionados. Esta consciencia debe ser lo más conforme posible con la realidad, a fin de poder obrar con habilidad. Esta toma de conciencia está ausente en el seno de las oposiciones de tradición ideal y con pretensión identitaria.

Ahora, cuando no se tiene claramente consciencia de los elementos que intervienen, no podemos llegar a sus fines. Si no tenemos en cuenta los subalternos rampantes que obran exclusivamente para garantizarse un alto nivel de vida, podemos afirmar con toda tranquilidad que nadie llega a obtener éxitos estables y constructivos. Los raros resultados en este dominio son en efecto episódicas, vinculada a la personalidad y al entusiasmo de una o dos personas, circunscritos geográficamente; son obtenidos con un esfuerzo excesivo y no están relacionados de ninguna manera con ningún proyecto de gran envergadura.

¿Es decir que hay una ceguera total en el dominio de la acción política? ¿Y que todo el mundo la sufre?

En general, se tiene consciencia de este límite y, o bien se lo acepta con fatalismo, como si se tratara de un mal inevitable, o bien se atribuye a otros que cometen falta, que se superará cuando se sea el gran jefe. De hecho, todo joven entusiasta, antes o después, aspira a ser el protagonista de una nueva experiencia, su experiencia y se siente capaz, por una especie de gracia infusa, de cambiar de registro y de derribar los obstáculos. De hecho, después de una primera galopada entusiasta y la inicial cosecha de acuerdos, más de fachada que de sustancia, después de un periodo fluido y dinámico caracterizado por proyectos tan fantásticos como surrealistas, cada nueva aventura acaba por seguir el mismo curso que las anteriores y por agotarla; ha perdido su impulso y ha alcanzado sus límites físicos. Al final sus fracasos políticos y existenciales predominan de lejos sobre el capital humano adquirido. En cualquier caso, estará desmotivado.

Los más capaces y los más inteligente, o, en todo caso los más concretos, en efecto, terminan regularmente abandonado el circo, disgustado por el fracaso, pero sobre todo por la estupidez difusa que es incluso visualizada, como si se tratara de una virtud. Por consiguiente, aparte de unos pocos tercos de calidad, no queda sobre el terreno más que los menos brillantes, los que son psicológicamente frágiles y los parásitos; todos juntos forman una especie de sarro que se opone a cualquier espíritu innovador y en la que inevitablemente se encierran las generaciones jóvenes, rápidamente ganadas por la mismo atrofia.

¿Se trata de un destino inevitable, o es posible cambiar de registro?

Se tratará de un destino, siempre y cuando los protagonistas de una experiencia política no sean plenamente conscientes de lo que hacen y de lo que realmente son. Sobre el papel, esta anomalía puede parecer fácil de suprimir; por el contrario, es algo extremadamente difícil de resolver porque no hay nada más difícil de corregir que los defectos de aptitud. No es casualidad que el proceso inicial de asimilación de una disciplina marcial o un paso de danza es mucho más largo y doloroso que el dominio, una vez que aprendidos los gestos, de los movimientos más complejos. Y todo el mundo sabe quecuanto más viejo se es cuando se ensaya un arte marcial u otra clase de movimiento, se encontrarán más dificultades para asimilar las bases. Y esto es así no tanto porque con la edad, los músculos se oxidan que a causa de la esclerosis debida a una experiencia de larga duración en otras formas de expresión corporal. Una transformación tan radical se revela aún más difícil cuando se entra en el dominio de la mentalidad pura y simple, sobre todo si la presunción y la obstinación impiden ponerse en tela de juicio. Pues de lo que se trata verdaderamente, es ir al gimnasio para aprender los movimientos, los reflejos, partiendo de cero; de corregir la posición en la que se ha esclerosado, renunciando incluso a lo que nos parece efectivo a luz de una experiencia directa, pero desafortunadamente circunscrita a un dominio que nos es conocido y, por tanto, extremadamente limitado. En otras palabras, se trata de corregir, TODO, para aprender a utilizar el arte con una eficacia constante. Como se ve, nada se da por sentado. La humildad, la funcionalidad e impersonalidad necesarios para llegar a este punto, a despecho del hecho que se oye mucho hablar, son cualidades muy raras. Es preciso limpiar, intervenir resueltamente sobre el mental para ponerse en cuestión sin la menor indulgencia y poder partir de nuevo desde cero.


Gabriele Adinolfi
Pensées corsaires
Les Editios du Lore. 2008
Pp 321-323