POR LA CONSUMICIÓN OCCIDENTAL
Me crié en Haridwar, una de la ciudades
sagradas de la India ,
y de joven viví como un Hindú ortodoxo durante muchos años; fui investido con
el Yajnopavite, o cordón sagrado, y
por lo tanto puedo declarar desde un punto de vista Hindú que soy un dwija o “nacido dos veces”. Esto junto
con un estudio a lo largo de toda la vida del Hinduismo, proporciona al lector
una idea de mis cualificaciones para hablar del tema.
Ahora bien, hay tres cultos hindúes y un
medio culto, que me gustaría tratar esta noche —proclamando cada uno de ellos
traer a Occidente la antigua sabiduría de Oriente y siendo aceptado cada uno de
ellos por muchos occidentales, entre ellos miembros de culto y Fundamentalistas
anti-culto— como “lo real”. El primero es la “Meditación Trascendental” de Mahesh Yogi. Notaréis que yo no
agracio su nombre con el título de Maharishi que significa “gran santo”. El
segundo culto es el de Aurobindo —a
menudo llamado el Teilhard de Chardin del hinduismo, y cuya revolución más
importante en este país ha sido el Instituto Eselin y en
la Iglesia Católica
las exposiciones de Bede Griffiths. El tercero es el movimiento iniciado
por Rajneesh Bhagavan (Osho) quien gustaba describirse a sí
mismo como “el bendito que se reconoció a sí mimo como Dios”. Éste murió
recientemente en la India
de una oclusión coronaria en circunstancias poco divinas. El último culto, que
es el “medio culto”, es el Movimiento
New Age (Nueva Era), el cual tanto sus amigos como enemigos dicen que está
basado en principios hindúes.
I
Comienzo con la “Meditación Transcendental” de Mahesh Yogi porque es una de las
primeras exportaciones —o mejor re-importaciones— de Oriente, y porque nos permitirá
definir un número de palabras que surgirán continuamente en este debate, palabras
como Mantras, Meditación, Yoga[1],
etc.
Prasad Warma, su nombre original, nació
en el norte de la India
Central en 1911. Estudió física en la Universidad de
Allahabad y se graduó a la edad de 31 años. Después trabajó en una fábrica
durante 5 años, dedicando su tiempo libre al Yoga y a los Antiguos Vedas. Más
tardé pasó algún tiempo meditando al pie del Himalaya, supuestamente bajo el
Jagadguru Sankaracharya de Badrikashram. Algún tiempo después, a la edad de 48
años, emergió de su escondite del Himalaya preparado para revelar al mundo su
excitante nueva religión.
Sus ideas encontraron poca recepción en la India así que partió para
Londres porque se dijo: “Las nuevas ideas tienen mejor aceptación en países
tecnológicamente desarrollados”. Allí, estableció el utópico “Movimiento de
Regeneración Espiritual”.
Durante la fase inicia1 enseñó
abiertamente que su TM (iniciales de Meditación
Transcendental en inglés) era una práctica religiosa hindú cuyo
verdadero propósito era producir “una legendaria substancia llamada soma en el cuerpo del mediador para que
los Dioses del Panteón hindú pudieran ser alimentados y despertados”. A los de
su círculo más intimó les aseguró que TM era “la última y absoluta autoridad
espiritual en la faz de la tierra”, que los portadores de TM eran “los únicos
maestros y conservadores de la tradición espiritual genuina en la faz de la
tierra…” y esto porque “ellos controlan a los Dioses por medio del sacrificio
del soma”.
No ocurrió mucho más hasta 1967 cuando
los Beatles al salir de su experiencia con la droga buscaban una novedad más
grande. George Harrison, uno de los Beatles que había estado estudiando música
india, se puso en contacto con él. Después de un período de entrenamiento en
Gales, los Beatles volvieron a la vida activa con una nueva visión: Paul
McCartney exclamó: “TM es bueno para todo el mundo”. Ringo Starr dijo: “desde
que conocí a Su Santidad, me siento genial”, y John Lennon afirmó: “es lo más
grande de nuestra vida”. Otros, como Shirley MacLaine, los Rollings Stones y
Mia Farrow se unieron al grupo. Con tal aprobación, era solo una cuestión de
tiempo antes de que los monjes trapenses de Spencer, Massachusetts, invitaran a
este individuo ¡para que evaluara su espiritualidad y les enseñara cómo
meditar! En 1972, el maharishi, anunció su Plan Mundial de compartir su punto
de vista de la ‘Ciencia de la Inteligencia Creativa ’ y su concepto de la vida y
su conocimiento con todo el mundo.
El núcleo de la nueva religión de Prasad
Warma era la “Meditación Transcendental”. Ahora bien, el Diccionario Webster define la meditación como “mantener la mente o
la atención fija sobre algo”. La Enciclopedia Católica la define como “una forma de oración mental que consiste en la
aplicación de varias facultades anímicas: memoria, imaginación, intelecto y
voluntad, a la consideración de algún misterio, principio, verdad o hecho…” El
término Hindú más aproximado es dhyana —cuyo significado literal es
“concentración”. Por supuesto debería recordarse que, como la Enciclopedia Católica dice, “el control de la atención es el punto vital en la educación
de la voluntad”. Mientras que los Hindúes son de alguna forma menos propensos a
las definiciones exactas, las de Swamy Sivananda, un exponente del Hinduismo
recientemente fallecido, deberían ser suficientes. Éste nos dice que “es un
continuo flujo de percepción o pensamiento… un continuo pensamiento de una cosa
como el continuo fluir del aceite. Todos los pensamientos mundanos deben ser
excluidos de la mente, y así la mente estará llena o saturada con pensamientos
divinos, con la gloria y la presencia divina”. La meditación exige naturalmente
disciplina y duro trabajo. Un hindú no tendría ninguna dificultad en aceptar la
definición dada por la Enciclopedia Católica.
Los seguidores de “TM” definen su
“meditación” como “única” y “sin esfuerzo” (“El
programa de TM, un manual básico”). Su método “no implica concentración”
que separe la técnica de TM de todas las otras meditaciones… no implica pensar
sobre “algo”. Obviamente entonces, a menos que volvamos a definir el
significado de los términos (la táctica favorita modernista), cualquier cosa
que sea TM, no es meditación[2].
Según el Dr. Deepak Chopra, D.M., un devoto de Mahesh Guru, el maestro sostiene
que el concepto Védico de que la meditación se puede comparar con el
amansamiento de un elefante salvaje es un error fatal. Lo que la mente quiere
es encontrar el estado venidero, y este estado se encuentra en la pausa o
espacio entre los pensamientos casuales.
Y ¿qué hay de la palabra
“Transcendental”? El Diccionario Webster da un amplio campo de significados de este
término. Según el programa de TM, ella implica “ir más allá” de los procesos
usuales del pensamiento hacia “el origen del pensamiento”, es decir, “el campo
de pura energía que yace y soporta toda la creación, permitiendo así que la
mente contacte directamente con el campo de la pura Inteligencia Creativa”. Todo esto se parece a los escritos de los teosofistas y los
rosacrucianos. Naturalmente, tales expresiones como “Inteligencia
creativa” se pueden entender como una referencia a Dios, pero en vista del
hecho de que TM “no implica creencias o prácticas religiosas” y que puede ser
practicado por los ateos, esto parece poco probable. De hecho, el término “transcendental”
no es de origen religioso, sino filosófico, y probablemente la mejor definición
que se puede encontrar es de nuevo la del Diccionario
Webster: “Kantianismo, o
perteneciente a las a priori condiciones necesarias de la experiencia humana
como determinada por la constitución de la propia mente; por lo tanto
transcendiendo lo que está determinado por la contingente particularidad de la
experiencia, pero no transcendiendo todo conocimiento humano”. Si uno duda
sobre el origen Kantiano del concepto, debería recordar que Mahesh Yogi es un
científico; sus contribuciones al mundo están al nivel de la ciencia, no de la
religión”. Él es de hecho un científico al uso ya que como se mencionó antes,
él tiene el título de físico. Como cuenta Jacob Needleman (The New Religions), “cuando se les preguntó a los seguidores de
Mahesh Yogi si “CI” (la Inteligencia Creativa ) era lo mismo que lo que
otros entendían por el término “Dios”, ellos contestaron: “¡no es más que un
trabajo!…Inténtalo”
Las intenciones de TM no son en ningún
sentido “espirituales” como normalmente es definida esta palabra. Mejor dicho,
son “crecimiento y propia actualización” que se define como “el desarrollo de
las siguientes cualidades: actitud abierta, receptiva e inquieta; alegría y
buen humor; predominio del pensamiento positivo; espontaneidad y frescura de
apreciación; autosuficiencia; pérdida del miedo a la muerte; predisposición
afectiva para desarrollar la conciencia; descubrimiento de oportunidades para
la creatividad; aceptación de uno mismo, de la naturaleza y de los otros;
sentido consciente del destino”. La misma fuente nos dice: “Una nueva era
parece haber llegado; una era en la que todos viviremos mucho más unidos a su
potencial pleno; una era en la que dominarán la paz y la prosperidad; en verdad
una era de iluminación”. ¡Sombras del Valle de la Matanza ! Jacob Needleman
le cita además diciendo: “así conectado con el esfuerzo fundamental del
universo, la vida del hombre mejoraría automáticamente… permitiendo que la
humanidad lleve a cabo su función en el cosmos felizmente…” Entre otras metas
del Plan Mundial de Maheshi se enumeran las siguientes: “llevar a cabo las
aspiraciones económicas de los individuos y de la sociedad”, y “conseguir los
objetivos espirituales de la humanidad en esta generación”. Todo esto parece más una selección de frases sacadas de la
psicología “pop” de instituto y de Teilhard de Chardin. Lo que es sorprendente
es el grado en que sus ideas hallan aceptación en círculos supuestamente católicos.
Sin embargo, las ideas de Maheshi no son todas un lecho de rosas. Él es un evolucionista darwiniano hasta la médula. En su nueva
sociedad basada en TM “no hay lugar y no lo habrá para los débiles. Los más
fuertes serán los líderes, y si los débiles no las siguen no habrá lugar para
ellos… En la Era
de la Iluminación
no hay lugar para la gente ignorante… La- no-existencia de los débiles es la
ley de la naturaleza”.
Mahesh Yogi también cree en lo que se
llama “el efecto Maharishi”. El 12 de Enero de 1975, Maharishi Mahesh Yogui
anunció que la “Era de la Iluminación Mundial ” comenzaría cuando el uno por
ciento de la población mundial se convirtiera en ‘meditadores’. En 1977 las
estadísticas habían cambiado así que ahora sólo la raíz cuadrada del 1 por
ciento, o más o menos unas 7000 personas podrían ser suficientes. Este era un número
manejable. Los portavoces de TM proclaman que ahora, debido a su meditación, el
mundo ha sido testigo de un descenso de crimen, de los accidentes de tráfico, y
de la mortalidad infantil. Con este gran acontecimiento el Maharishi inició la
“Fundación por la Paz
Mundial ”, para la cuál solicitó 100 millones de dólares para
financiar a 7000 personas meditando constantemente. Esto nos permitirá, cree
él, cruzar el umbral y saltar hacia nuestro futuro evolutivo y establecer la
paz en la tierra (The Cosmic Selff de
Ted Peters, Harper, San Francisco).
Unas palabras sobre los mantras. El término mantra se traduce mejor como “oración jaculatoria” .Un
hindú encontraría la repetición de un “mantra sin significado” —y se dice que
los mantras de TM son así— inconcebible y peligrosa en extremo. (Mahesh Yogi
dijo una vez: “Yo puedo traer al mundo la consciencia cósmica invocando Coca-Cola”).
Tal práctica solamente puede inducir a un estado de auto-hipnosis, y a un
estado alterado de consciencia. Uno se acuerda de la parábola de la Escritura de la casa limpia de un demonio, como la mente limpia de
todo pensamiento excepto del ‘mantra sin significado’, para llegar a darse
cuenta de que algo mucho peor —es decir nueve demonios—
puede entrar. Citando a nuestra autoridad de TM una vez más, el resultado final
de esta práctica es que “el «yo» se deja solo para que experimente su propia
verdadera naturaleza”. Ahora bien, desde el punto de vista Hindú el “yo” es
precisamente el asiento del ego, y el ego es el asiento del orgullo y de todo
lo que nos separa del amor y del conocimiento de Dios. Cuanto más se aliente
este “yo”, más difícil es para nosotros realizar la presencia de Dios que, como
resultado del efecto del bautismo en nuestra naturaleza innata, mora dentro de
nosotros. Como Sri Ramana Maharsi, un exponente ortodoxo de la doctrina Hindú y
universalmente reconocido por los Hindúes como un santo, dijo: “Este sentido
del «yo», que surge en el cuerpo por la existencia del tiempo, se llama de
otras formas ego, ignorancia, ilusión, impureza, o el propio individuo”. Coincidiendo,
el católico San Eymardo afirmó que la vida espiritual “requiere que declaremos
la guerra al ego humano, al amor a uno mismo”.
Hagamos una pausa un momento para
considerar la naturaleza exacta de un mantra[3].
Un mantra lo da un gurú o director
espiritual a un chela o estudiante
penitente para un uso temporal o permanente. Le puede llevar al usuario toda
una vida entender completamente el significado de un mantra (tanto como puede
llevarle a un Católico toda la vida entender completamente una oración que
exige tanta intelectualidad como el “Ave
María”) .Hay naturalmente cientos de “mantras” u oraciones jaculatorias,
como las que se mencionan en la
Colección del Catolicismo. El uso del mantra no es un fin en
sí mismo, sino que su función en la vida espiritual es la de ser un “soporte” o
un medio para alcanzar un fin —uno entre muchos. Ciertamente que nunca se usa
fuera de una dirección espiritual apropiada, o fuera del marco de una forma
tradicional de la que deriva. La mayoría de los mantras hindúes contienen uno
de los Divinos Nombres de Dios, o el símbolo místico OM (que es también en
cierto sentido un Nombre de Dios). Lo que es más sorprendente —yo diría quizás,
espantoso— es que en ocasiones los directores de TM den estos mantras sin
significado ¡mediante técnicas por ordenador!
Por si caso quedan dudas, Mahesh Yogui
nos dice que TM “no es una religión…”, que “no implica ninguna creencia o
práctica religiosa… él no ha añadido adornos del Hinduismo o de cualquier otra
cosa en la práctica diaria de la técnica TM”. Ahora bien, este extraño
individuo que tiene todos los adornos de un ángel de luz —el pelo largo y
blanco, la túnica ocre, la sonrisa benevolente— es de hecho, desde el punto de
vista Hindú, no sólo un hereje, sino un rakshasa
o demonio. Un hindú amigo mío estrechamente relacionado con el Kanchi guru, escribe que este extraño
individuo le recuerda al personaje italiano Cagliostro. Él es una bien definida
manifestación de aquella “contra-tradición” que sólo puede típicamente ocurrir
en el Kali Yuga. Él es, usando la terminología católica, un lobo devorador
vestido de oveja.
Los practicantes avanzados de TM nos
introducen por primera vez en esta materia de la existencia de ‘guías
espíritu’. David Hunt (The Cult Explosion
—la explosión del culto) documenta la asociación entre la “serie” de TM
(por ejemplo de 8 a
10 sesiones al día en conjunto con otras) y la presencia de tales guías, en
forma de deidades hindúes y anteriores ‘Maestros Ascendidos’. La importancia de
éstos “ángeles de luz” se aclarará más tarde.
¿Qué piensan de Mahesh Yogi, los
exponentes Ortodoxos del Hinduismo? Esta pregunta se le hizo a Su Santidad Sri Chandraskarendra Sarasvati, Sri
Shankararacharyaswami del Kamakoti Peetha, 68º acharya en la línea de
Kamakoti Peetha, y una de las mayores autoridades dentro de la Tradición Hindú.
Su respuesta fue que ¡tal hombre, es un impostor!
Finalmente, el ascético Mahesh Yogi se ha
hecho bastante bien a sí mismo en este mundo. Todo estudiante que desee
aprender TM debe pagar unos 200 dólares. Aquellos que quieren ser iluminados
pagan 7000 dólares. El resultado claro es que él posee 4000 millones de rupias,
agencias de viaje propias, una firma propia de exportación e importación, 35
hoteles de 5 estrellas en la
India , y centros financieros en unos 140 países (es de
interés que en 1900 los empresarios de los hoteles Británicos no pudieron
encontrar ni un solo hindú que invirtiera dinero para establecer una cadena
hotelera, porque para los hindúes ganar dinero con la hospitalidad es
ofensivo).
II
Nuestro segundo caso a estudiar es el de
Sri Aurobindo Ghosh. Nació en Calcuta el 15 de Agosto de 1872. Su padre, un
medicó que estudió en Inglaterra, estaba completamente enamorado de las formas
occidentales. A la edad de 7 años envió a su hijo a Inglaterra, donde entró en
el Colegio San Pablo de Londres, y se destacó en sus estudios, obteniendo
excelentes calificaciones en varios idiomas. Volvió a la India a la edad de 21años y
se convirtió en profesor de francés en la Escuela Universitaria
de Baroda. Luego en 1905 volvió a Bengala y se metió en el movimiento
nacionalista. En 1908 fue encarcelado acusado de sedición, y allí comenzó a
estudiar el Bhagavad Gita. En la prisión proclama haber tenido una visión de
Sri Krishna envolviendo toda la existencia. Al salir de la prisión se metió en
política y fundó el Partido Nacionalista de Bengala. En Enero de 1910 recibió
secretamente un aviso de que pronto iba a ser deportado, así que se retiró de
Calcuta al territorio francés vecino de Chandernagor. De aquí se fue a Pondicherry
donde empezó a practicar el sadhana de Yoga. Aquí permaneció hasta su muerte en
1950. Y os habréis dado cuenta de que en ningún momento tuvo un gurú.
Los cuatro siguientes años los pasó en su
retiro contemplativo. Un sadhu que vive tranquilamente tiende a atraer a la
gente, y en el curso del tiempo reunió algunos discípulos, incluyendo una
pareja francesa con el nombre de Richards que iban en busca de un “Maestro en
quien reconocer una maestro mundial”. Con su asistencia comenzaron a escribir
un diario inglés “Arya” y otro
francés llamado “Revue de Grande
Synthese”. Las páginas de “Arya” llevaban
la mayoría de los escritos filosóficos, poéticos, de crítica artística y
ensayos sobre la Cultura
India , que le reportarían a Aurobindo reconocimiento y fama.
La 1ª Guerra Mundial forzó a los Richards
a volver a Francia, y después de la
Guerra la señora Richards, habiéndose divorciado de su marido,
trabajó durante un tiempo como azafata de un club en este país, y más tarde
volvió como “la Madre ”
para encargarse del ashram. Hija de un rico banquero judío, ella era capaz de
dedicarse ella misma y sus fondos a este hombre que proclamaba que era un
“profeta” ya en 1914. Ella murió en 1973 a la. edad de 96 años.
El Sr. Aurobindo recibió la iluminación
en Noviembre de 1926 o como se dice en su literatura, realizó en ese momento la
“Supermente”. “Mediante el ascenso de la mente Superior, el descenso de la Supermente está
asegurado. Sri Aurobindo dejó de ver gente y para contactar con él había que
hacerlo solamente por medio de ‘la
Madre ’”.
Aurobindo concebía la Realidad Suprema
como Sat-Chit-Ananda. Tal declaración
podría ser legítima aunque de hecho,
Sat-Chit-Ananda, o el Ser consciente o la Bienaventuranza
son sólo manifestaciones primordiales de la Realidad Suprema.
Sea como sea, Aurobindo continúa diciéndonos que la Realidad Suprema
es Pura Existencia, Existencia que es tanto Voluntad como Fuerza, y sobre todo,
es una Existencia bienaventurada. Lo Divino no es solamente omnipresente,
incluye también materia y espíritu. Mientras que supuestamente ancla su sistema
en el Vedanta, él introdujo la teoría de la evolución en su filosofía. El
hombre viene a la actual etapa de evolución a través de un proceso de
crecimiento evolutivo que todavía está incompleto. El hombre tiene que crecer
en consciencia hasta que alcance la perfecta y completa consciencia, no sólo en
su individualidad, sino también en su vida colectiva y social. Hay, en el
corazón de las cosas una ‘Fuerza-consciente’ que siempre está evolucionando
hacia formas superiores de ser, y además, también hay una
evolución de lo Divino. De hecho, el crecimiento de la consciencia es el
secreto supremo de la vida y la llave maestra de la evolución terrestre.
Correspondiendo al ascenso de lo material
a lo espiritual está el descenso de lo espiritual a lo material. El vínculo
entre el proceso de ascenso y descenso es donde la Mente y la Supermente se unen con
un velo entre ellas. La rotura de este velo, que según su punto de vista es maya, es la condición necesaria de la
“Vida Divina” en la humanidad. La evolución física ha llevado a la humanidad
desde formas bajas de existencia a la fase actual de desarrollo, pero están muy
cerca fases de evolución aún mayores. En la siguiente fase, el hombre emergerá
como un “ser gnóstico”. Este es nuestro destino divino. “El ser gnóstico tendrá
una existencia interior en la cual estará solo con Dios, con lo Eterno, sumergido
en las profundidades del Infinito, en comunión con su altura y sus luminosos
abismos secretos”. Últimamente Aurobindo consideró la emergencia de una nueva
humanidad más allá de la fase actual de la evolución humana: “Al principio solo
unos pocos conseguirán ser seres gnósticos… gradualmente el número aumentará y
se formarán pequeñas isletas de comunidades gnósticas. Desde dentro de éstas
una Fuerza-Consciencia emanará, ejerciendo una influencia tan poderosa en el
resto de la humanidad que esta humanidad podrá entrar en el destino que le
espera en la eternidad”. Esto es la ‘Vida Divina’ (Gurús, Swamis y Avataras de Marvin Henry, Harper).
Aurobindo evidentemente no quería
establecer una nueva religión evolucionista. Con sus propias palabras nos dijo
que “todas las religiones han salvado un número de almas, pero ninguna ha sido
todavía capaz de espiritualizar a la humanidad. Para esto no se necesita ni
culto ni credos, sino un esfuerzo continuo y comprensivo de la propia evolución”.
Su admirador y seguidor, el Dr. Shiv Das,
nos dice que “el objeto de su misión era anunciar una nueva era espiritual como
la próxima gran curva de la evolución humana. Éste es también el destino
inviolable y el futuro de la humanidad. Sri Aurobindo tocó la corneta, por así
decirlo, que anunciaba la
Nueva Era …” Esto se consigue “individualmente al igual que
colectivamente” por medio de “una triple transformación, v. gr., transformación
psíquica, espiritual y supramental”. El resultado final será la creación de una
nueva “religión espiritual” que sea la “esperanza de la humanidad”, una
religión que diferirá de “las predominantes religiones de creencias
intelectuales, dogmas y extraños ritos y rituales que deber ser descartados en
el Orden del Nuevo Mundo” (The Vedic Path
—el camino védico—, vol. LIII, Junio de 1990).
Algunas de estas extrañas ideas son
explicadas por “la Madre”[4]:
“Sri Aurobindo es una emanación del Supremo, que vino a la tierra a anunciar la
manifestación de una nueva raza y del nuevo mundo, del Supramental… El hombre
es la creación de ayer. Sri Aurobindo vino a anunciar la creación del mañana:
la venida del ser supramental… Sri Aurobindo es el futuro camino de su
realización… Sus enseñanzas nos llevan a un futuro mejor. El Yoga de Sri
Aurobindo es una transformación terrenal única…”[5]
Aurobindo, aunque vivió como un recluso,
permaneció intensamente interesado en los asuntos del mundo. Abiertamente se
describió a sí mismo como un marxista. Recibía
una gran cantidad de diarios y periódicos internacionales y cuando ya no pudo
leerlos, hacía que se los leyeran. Más tarde se hizo instalar una radio y
pasaba varias horas al día escuchando las noticias del mundo. Todo esto era
parte de su “trabajo”, el cual iba a influir en los asuntos mundiales a través
de sus poderes espirituales. Así durante la 2ª Guerra Mundial proclamó haber
impedido que Hitler procediera a la invasión de Inglaterra después de la caída
de Dunquerke, y después causó la victoria de Inglaterra por medio de Churchill
a quien admiraba mucho, y quien era su “instrumento”. Usando sus propias
palabras: “mi fuerza se está usando mucho para ayudar al recto desarrollo de la
guerra y para cambiar el mundo humano”. Esta fuerza está aún, según sus
seguidores, trabajando de forma efectiva en el mundo.
El deseo de Aurobindo de una unidad
mundial también tiene su equivalente secular. Citándole directamente: “la
unidad de la raza humana mediante medios políticos y administrativos implica
eventualmente la formación y la organización de un único estado mundial a
partir de la nuevamente creada aunque todavía poco firme, unidad natural
orgánica de la humanidad… Por esta razón dos posibles alternativas, y por lo
tanto, dos ideas se presentan: un estado mundial fundado sobre el principio de
centralización y uniformidad, una unidad formal y mecánica, o una Unión Mundial
basada en el principio de libertad y variación en una unidad libre e
inteligente”.
Muy interesante, después de su muerte, su
cuerpo no fue incinerado. Se pretendió que su cuerpo no se descompuso. Fue
puesto en una tumba de mármol en el ashram de Pondicherry. Según ‘la Madre ’, cuando ella le pidió
que resucitara él dijo: “he dejado este cuerpo a propósito. No me lo llevaré.
Me manifestaré otra vez en el primer cuerpo supramental formado de manera
supramental”. La tumba de mármol es el único lugar de culto en el Ashram, es
decir, si se puede llamar culto a poner una flor en el monumento al
arrodillarse brevemente. La gente, por otro lado, solamente se reúne en el
campo de fútbol los jueves y domingos por la tarde durante 15 minutos para
meditar en silencio, pero incluso este acto colectivo no es sino una parte de
una exhibición calisténica en la que jóvenes y viejos toman parte. De hecho, a
ningún grupo se le permite establecer un lugar de culto o realizar ceremonias religiosas.
La religión es un “asunto privado” y por lo tanto ninguna forma determinada
puede imponerse a cualquiera. Se dice que esto está en armonía con el espíritu
universal de Aurobindo.
Ahora bien, la expansión de estas
comunidades gnósticas basadas en las ideas de Aurobindo, han recibido una ayuda
considerable de, entre otras organizaciones, las Naciones Unidas. Proveyendo
fondos para que el arquitecto francés Roger Anger construyera la primera
ciudad, Auroville, “una ciudad modelo para todo
el planeta”, donde es fomentada una utópica y cultista ‘Única Hermandad
Mundial’, cuyo propósito se dice que es “servir a la humanidad”. La ideas aquí
desarrolladas han sido adoptadas por el HEW y el National Training Labs
(Laboratorio Nacional de Entrenamiento) de la Asociación Nacional
Educativa al igual que un montón de organizaciones internacionales y nacionales
(Beyond Jonestown —Más allá de
Jonestown—, Ed. Dieckmann).
Ahora bien, hay otro vínculo interesante
entre Aurobindo y la religión de la
New Age. Michael Murphy, fundador del Instituto Esalen,
recibió su inspiración de Aurobindo o de ‘la Madre ’ —que de hecho vivió en el Ashram de
Pondicherry entre 1948 y 1949. El Instituto Esalen es uno de los abuelos del
llamado “entrenamiento de sensitividad” —donde se aplica una autocrítica
terapia de grupo sin ninguna directriz, en la que todo vale y es aplicada a
gente normal— cuyo propósito se dice que es expandir el potencial humano. Uno
de los cursos ofrecidos en el Instituto Esalen es “La Evolución de la Consciencia ” en el que
se sugiere que “una transformación de la conciencia humana es tan transcendente
como la aparición de la civilización que va de camino”. Las técnicas alentadas
o estudiadas por este Instituto incluyen “musicoterapia”, “experimentos con LSD”, y “técnicas de respiración
holotrófica”, yoga y el uso de mantras, e intensas actividades deportivas,
todas dedicadas a alterar la consciencia para atraer esa consciencia universal,
o usando el término de Aurobindo, para contactar con la evolutiva Supermente.
Este Instituto también fue fomentado por el ateo Abraham Maslow, o más exactamente,
éste en circunstancias bastante inusuales, se unió a ellos en su trabajo. Él
era un bien conocido defensor de la “Transcendencia”, que para él significa que
una persona se convierte en alguien divino. Él pensaba que tal realización
podría ser revolucionaria. “Puede cambiar y cambiará el mundo y todo lo que hay
en él”. Además, desde el principio el Instituto Esalen apoyó a su propio
“médium” de la casa llamada Jenny O’Conner, quien mediante la escritura
automática recibía mensajes de un grupo de nueve entidades no humanas que
alegaban estar viviendo en la estrella Sirio. Estos “guías espíritu”, y volveré
al tema de los “guías espíritu” más tarde, fueron los últimos gurús de Murphy y
su banda de aurobindianos. Hay una variedad de grupos suplementarios, o más
precisamente, hay una variedad de grupos unidos al llamado ‘Eupyschain Network’.
Ahora bien, lo que mucha gente no sabe es
que las técnicas usadas por estos grupos son esencialmente técnicas de lavado de cerebro o de vendaje de la mente. Un grupo
de gente se reúne en el suelo y se abrazan entre ellos, contándose los unos a
los otros sus experiencias y sentimientos más profundos. Encerrados dentro de
un sistema cerrado, separados de sus familias, a menudo durante días seguidos,
aquellos que no acepten la norma del grupo —a menudo el más bajó común
denominador— y establecida ésta normalmente por un “facilitador” y ayudante, de
cuya función los otros miembros del grupo no están al tanto, son amenazados
hasta que la aceptan. Técnicas similares se usan en las reuniones “cursillo”,
“reuniones encuentro”, “renovar” y una variedad de otras “experiencias”
supuestamente católicas. Ahora bien, estrictamente hablando, el lavado de cerebro
se desarrolló en grupos bajo control externo tales como prisioneros. Lo que es
nuevo es que los Americanos se están precipitando a millones a aceptar este
tipo de experiencias voluntariamente. Est,
Forum, Silva Mind Control (Control de la mente Silva), Scientology (Cienciología), Synenon,
—su nombre es legión. Las compañías insisten en que sus ejecutivos pasen
este tipo de experiencia. Es interesante saber que los fundamentos de esta
técnica fueron desarrollados por Paulov a petición de Lenin, aplicándose
primero de forma efectiva en los procesos de Stalin. Cuando Lenin leyó el
resultado de la investigación de Paulov en este campo, le dijo: “tú has salvado
la revolución”.
Un último foco de interés es el Padre
Bede Griffiths, el monje benedictino que vive cerca de Auroville en la India del Sur. El vive y
viste como un sadhu hindú, y supuestamente está consiguiendo una mezcla de
orientalismo y misticismo católico. Su gurú y fuente de inspiración es también
Aurobindo. En su último libro: “Una nueva
visión de la realidad”, nos informa de que el mundo “está a las puertas de
una nueva era y de una nueva cultura”. El anuncio nos dice que él es un
“portavoz de la nueva era hablando a favor de ésta desde su ashram
cristiano-hindú”. Él concluye su visión radical de una nueva sociedad y una
religión universal en que “los valores esenciales del Cristianismo serán
conservados en relación muy viva con las otras tradiciones religiosas del
mundo”. Aquí una vez más, tenemos la exportación de evolucionistas y marxistas
hacia la India ,
su adopción por un supuesto swami, y su reintroducción en Occidente, tanto por
medio de Murphy el Instituto Eselen como por el Padre Griffith dentro de la Iglesia.
III
El último grupo del que me gustaría
hablar es el de Bhagavan Rajneesh (Osho). Rajneesh Chandra Mohan nació en 1923 de familia Jaina en el norte de la India. Poco después de
que su abuelo muriera, se dice que a la edad de siete años había alcanzado ya
el samhadi o la iluminación. Después
de esto empezó a tratar a su familia y a sus amigos del lugar como un
laboratorio mental, gastándoles bromas elaboradas y sádicas. Al mismo tiempo le
encantaba leer, y especialmente novelas rusas. Y es probable que durante este
período se pusiera en contacto por primera vez con los escritos de Gurdjieff.
Al final de los diecitantos años su vida era un desorden, llena de
contradicciones. Él defendía el socialismo, pero después se desilusionó de él.
Atacó a Gandhi, pero luego lloró profundamente su muerte. Leyó las escrituras,
de muchas religiones, pero se burlaba de la religión. Leyó
libros esotéricos, practicó magia, yoga, autohipnosis y también enseñó cómo
hipnotizar a otros.
A los 19 años, entró en el instituto de
Jabalpur donde lo describían más como una canasta de baloncesto que como un
beatnick. Solía sentarse en los árboles a meditar y una vez contó que su cuerpo
cayó al suelo pero que su “consciencia” se quedó en el aire, conectada
.mediante un cordón de plata brillante a su ombligo Sus padres pensaron que
estaba loco y lo llevaron de médico en médico para ver si podían ayudarle. La
hospitalización y la terapia de droga no llevó sin embargo a ninguna parte. Después,
a la edad de 21 años (1953) declaró que había conseguido la iluminación completa.
A pesar de esta experiencia no había cambiado al parecer, y continuó sus
cursos, recibiendo su Licenciatura en filosofía en Jabalpur en 1955, y su
Licenciatura superior en la
Universidad de Saugar en 1957. Es
bastante inconcebible en un cuadro Hindú que una persona que ha alcanzado la
perfecta iluminación continúe estudiando filosofía profana en el instituto.
Según sus colegas de universidad, tenía
un “pico de oro” con un excelente dominio del inglés. Hasta ahora, había
estudiado profundamente a Gurdjieff y a su seguidor Peter Ouspensky. Poco a
poco reunió discípulos a su alrededor, al principio de clase media, pero
después dejó a estos y comenzó a atender solamente a los ricos. Se decía que
ponía en trance a las mujeres y que luego dormía con ellas —de hecho, fue
acusado de dejar embarazada a la hija del
hombre que le construyó su primera sala de meditación, y después convenció a su
primo para que se hiciera responsable de ella.
Sobre 1960 empezó a viajar por la India dando conferencias
mientras aun conservaba su posición de profesor en la universidad. Rechazó
totalmente el Jainismo, etiquetándolo como masoquista. Pronto amplió su ataque
hasta incluir todas las Ortodoxias. Sostenía que todas las antiguas religiones
de la India
estaban ya muertas, que los sacerdotes eran hipócritas y sus rituales formas
vacías. Muchos hindúes se escandalizaron por sus puntos de vista religiosos, y
otros por su amor a las mujeres y a los coches rápidos.
Sobre 1966 se convirtió en un “gurú”
profesional. Notaremos en todo esto que Rajneesh no tuvo un gurú para él mismo,
de hecho, él ni siquiera era consciente de su deuda con Gurdjieff y Ouspenski.
Él proclamaba que era la única fuente y autoridad de sus enseñanzas. La suya
era una nueva religión sin religión. Se trasladó a Bombay y empezó a aceptar
discípulos occidentales, dándoles una iniciación de andar por casa —presionaba
su dedo gordo sobre su frente y declaraba que su tercer ojo ya estaba abierto.
Ellos, naturalmente, vestían con las túnicas ocres. Desde aquí se trasladó a
Poona y fundó un ashram donde vivía con un lujo extremado. Sobre la puerta de
la verja del Ashram estaba escrito: “Deja tus zapatos y tu mente fuera”.
Abogó por un nuevo método de meditación
llamado “meditación dinámica”. Pero la meditación no funcionaría hasta que la
gente deshiciera los “nudos negativos” de sus cuerpos, mente y emociones.
Agitación y catarsis eran necesarias. De este modo combinó la meditación con
mecanismos expresivos tomados de la psicología occidental y del Movimiento del
potencial humano. Los ejercicios bioenergéticos derivaban del trabajo de Wilhem
Reich y sus discípulos —gritos “primales”, llantos, ojos agitados y agitación
se llevaban a cabo en serie mientras repetían mantras indios. Desarrolló
docenas de meditaciones para diferentes temperamentos y ocasiones. Técnicas
activas para la mañana, más tranquilas para la tarde; meditación con espejos y
almohadas, y con pacificadores infantiles; meditaciones para el interior y el
exterior, meditaciones para ir en automóvil y en avión. En la forma “dinámica
de meditación”, los alumnos eran animados a despojarse de su ropa mientras
hacían todo tipo de payasadas, a menudo en la oscuridad. Por encima de todo, el
impedimento de la moral sexual tenía que ser eliminada y
el sexo en grupo convertirse en algo aceptable si no de rigor. Un centro
de meditación era descrito como “dulce y dichoso” y una “continua orgía, una
puerta de acceso al subconsciente colectivo y una escapada de todo pensamiento
problemático”. Era un infierno de confrontación física y psicológica para
algunos y un paraíso de ‘cooperación sin esfuerzo’ para otros. Por lo que se
refiere al mismo Rajneesh, era llamado santo, demonio, lascivo, célibe, gigante
intelectual y loco feliz. Él se tenía a sí mismo en algo así como un gigante
sexual, capaz de tener sexo cada cuatro horas, una práctica que él satisfacía
bastante libremente. Así, además de sus otros títulos, era llamado una mezcla
de poeta, artista, amante, alquimista sexual, libertino sensual, mago maestro y
bufón de corte. Los hospitales de la localidad contaban
que había altas incidencias de heridas físicas entre sus seguidores, tanto como
un número de gente que se convertían públicamente en psicóticos.
Es entretenido leer sobre estas actitudes
sexuales. Como dijo un seguidor: “Mientras escuchaba esas lecturas que, explicaban
la idea tántrica del sexo, me di cuenta de que aquí debía haber un hombre que
practicaba lo que estaba predicando. Él hablaba más como un conocedor del vino
de crianza que como un académico”. Según él, por medio del tantra, la pasión y
la rienda suelta de las pasiones llegan a tener un propósito. Los deseos
naturales deberían satisfacerse de forma inteligente y atenta, ya que la
represión del deseo lleva a un problema interminable. Algunos de sus métodos
terapéuticos no se pueden expresar con palabras de cortesía. Daré solo un
ejemplo. A una mujer que tenía fobia a la ratas se le enseñó a dar rienda
suelta al sexo oral indiscriminadamente como medio de cura. Ni qué decir tiene
que estas enseñanzas tuvieron bastante éxito entre los occidentales que venían
de la revolución de finales de los 60 y principios de los 70. Como otro
discípulo dijo: “Él te da la oportunidad de pecar como nunca habías pecado
antes”.
Como actividad suplementaria, el
movimiento de Rajneesh estaba metido en líos de dinero. Estaban implicados en
el tráfico de drogas por todo el mundo. Incluso
más lamentable aún, las mujeres jóvenes que no podían permitirse continuar
estudiando bajo su tutela, las enviaba de nuevo a Occidente como devadasis, es decir, como prostitutas, para que ganaran de este modo
suficiente dinero para continuar su entrenamiento.
Una consideración más profunda de
Rajneesh nos lleva a etiquetarle como un clon de Gurdjieff. Gurdjieff también
vino con una nueva religión, llamada el “Cuarto camino”. Se le describió como “el
Salvador Dalí de los hombres santos de antaño”. Como una persona dijo:
“Comprobando sus ‘Cuentos de Beelzebub a
su nieto’, con una lectura detenida de su Introducción, queda claro que
Gurdjieff iba bromeando todo el camino hacia el banco. Un verdadero hombre
sabio”. Rajneesh llamaba incluso su manipulación de la gente “la Obra ”, un término
principalmente Gurdjieffiano. Una vez más vemos un patrón de ideas occidentales
exportadas a la India
y luego traer de vuelta a este país en indumentaria ocre.
Rajneesh y sus seguidores son bastante
conocidos por sus payasadas en el Estado de Oregón. Éstas les llevaron
eventualmente a la expulsión de los Estados Unidos y a que fueran forzados a
vender sus 60 o 70 Rolls Royces. No mucho
después de su deportación a la India
murió de un imponente ataque al corazón.
1/2
El estudio de estos tres casos nos
proporciona una excelente introducción a lo que se ha llegado a llamar “la
religión de la New Age ”.
A pesar de que solo hemos considerado tres —se podrían añadir fácilmente
docenas más— empieza a aparecer una cierto patrón. Estás diversas falsas ramas
del Hinduismo —Hindú sólo en el nombre— están atendiendo y satisfaciendo el
amplio mercado ideacional occidental.
Si se examina el ocaso intelectual de
Occidente —y no se puede llamar de otra forma— se deben reconocer ciertas
tendencias. El tiempo no nos permite una exposición detallada, baste decir que “Cosmos y Conocimiento” de Wolfgang
Smith, “Las ideas tienen consecuencias” de
Weaver y “El reino de la Cantidad ” de René
Guénon, nos proporcionan una explicación más detallada de este proceso. Se
puede sin embargo resumir el proceso como la aceptación creciente de patrones
nominalistas de pensamiento que acaban en el punto de vista materialista y
mecanicista, que se refleja en la teoría evolutiva, en el socialismo y en el
ateísmo.
Entra Freud en escena, que era un
seguidor de Darwin y creía en un mundo que evoluciona por hechos casuales y que
los humanos eran esencialmente animales dirigidos por sus instintos
constantemente en colisión con los modelos sociales. La creencia en Dios era
una neurosis, una ilusión necesaria para los débiles. Incluso fue tan lejos
como para decir que “en el momento en que uno inquiera acerca del sentido del
valor de la vida, es que uno está enfermo”. A pesar de la superficialidad de
estas ideas de Freud, ellas sirven a un propósito. Muchos individuos que no
estaban satisfechos con este punto de vista de la realidad insistieron en que
en la vida había algo más que instintos inconscientes. La discordia llegó
rápidamente. Jung, que se cuestionó la reducción
de todo comportamiento humano a impulsos sexuales, prefirió referir su
comportamiento al concepto de un evolutivo ‘inconsciente colectivo’, idea que admitió haber aprendido de su guía espíritu llamado
Philomath. Las ideas religiosas eran aceptables según su punto de vista,
pero ellas tenían sus raíces en este inconsciente colectivo. Los arquetipos residían,
no arriba con Dios, sino en este pozo negro de memoria evolutiva Similarmente
Wilhelm Reich dejó la órbita freudiana para desarrollar la idea de que las
obstrucciones al desarrollo de la personalidad quedaban grabadas en las formas
musculares del cuerpo —su concepto de la “armadura del carácter”. Dejando a un
lado el tabú freudiano acerca de lo tocante a los pacientes, desarrolló una
forma de trabajo corporal para la liberación de la “energía orgónica” que
impregna el universo. Esencialmente panteísta, él diseñó acumuladores para
recoger y concentrar esta misteriosa energía cósmica. Otro que se apartó del
corpus freudiano fue Víctor Frank, quien después de la experiencia de un campo
de concentración, promovió el concepto de “el deseo de significado”. Él no podía
aceptar la idea de que un mártir religioso no muriera nada más que por sublimar
sus necesidades sexuales. Aún aparece otra figura, la de Skinner, quien veía a
la gente como animales altamente programados, y quien rechazó la idea de que el
hombre fuera responsable o capaz de acción independiente.
En el orden práctico, ninguno de estos
hombres podía ser tomado en serio por aquellos que saben que en la vida hay
algo más que instintos subconscientes o respuestas genéticas programadas. Por
lo tanto, fue en este marco fundamentalmente materialista donde las ideas de
Abraham Maslow empezaron a destacar. Maslow, a pesar de su ateísmo personal,
elevó a la humanidad por encima del nivel de los animales y dijo que la gente
era capaz de la auto-transcendencia y del logro personal. Introdujo el concepto
de que toda persona contenía una fuerza de “auto-actualización” dentro de uno
mismo que luchaba por imponerse. Era mejor exteriorizarla y permitirle que
guiara nuestras vidas. Una persona que hiciera esto, experimentaría “valores
del ser” tales como plenitud, perfección, realización, belleza, bondad, verdad,
auto-suficiencia, y a veces incluso estos valores se experimentan al nivel de
lo que se denomina “experiencias cumbres”. El también dijo que “la
transcendencia significa convertirse en divino, en ir más allá de lo meramente
humano”. Este hecho de convertirse en divino, sin embargo, no tiene nada que
ver con lo sobrenatural o lo extra-humano. Es una “transcendencia
antropológica” y él la llamaba “metahumana” o “B-humana” —siendo todo el
proceso parte del hombre qua (en
cuanto) hombre. Él estaba convencido de que la humanidad estaba llegando a un
nuevo y magnífico futuro como resultado del aumento de conocimiento.
Maslow —de quien ya he señalado que
estaba unido al Instituto Eselen— abrió las puertas a un montón de otros
psicólogos como Fromn, Rollo May, y Carl Rogers
quien desarrolló sus ideas dentro de lo que se puede llamar la “psicología humanística de uno mismo”, que
es básica para el Movimiento de la
New Age. Rogers por ejemplo aseguró que “Dios es un símbolo
de los propios poderes del hombre que intenta realizar en su vida, y no un
símbolo de fuerza y dominación que tiene poder sobre el hombre”. Incluso llegó
a decir que la Caída
de Adán fue el primer acto de libertad —“¡el acto de desobedecer los
mandamientos de Dios es nuestra liberación de la coacción y el comienzo de la
razón!”. Para él, la virtud era auto-realización y no obediencia. Ahora bien,
“esta realización implicaba la ‘unidad’, ya que la experiencia religiosa es la
experiencia de la unidad con el todo, basada en la relación de uno con el mundo
que es alcanzado por el pensamiento y por el amor”.
Todo esto llevó al “movimiento del potencial humano” que Alvin Toffler ha descrito
como “los despojos del psicoanálisis, de la religión oriental, de la
experimentación sexual, del juego de partido y el evangelismo de los viejos
tiempos”. Actualmente, las expresiones “psicología
transpersonal” o “psicología de la
cuarta fuerza” están tomando importancia. Se define como una fuerza que
emerge interesada en las “capacidades del humano esencial” no incorporadas
dentro del behaviorismo (primera fuerza), del psicoanálisis (segunda fuerza), o
de la psicología humanística (tercera fuerza). Un texto de la New Age define
“transpersonal” como “lo que se refiere a aquellas dimensiones del ser o de la
consciencia donde los individuos comparten una identidad común; aquellas
dimensiones donde somos uno”.
La auto-actualización se ve ahora como un
fin en sí mismo, con independencia de sus efectos en otros. Como nosotros
descubrimos el Uno dentro de nosotros, nosotros actuamos para liberar su
potencial en cualquier manera que sea efectiva. El yo conoce lo mejor. Porque
la experiencia personal es igual a una realidad de cambios concentrándose sobre
el yo. Todo conocimiento de mi experiencia requiere completa aceptación de la
experiencia como ella es. Cualquier exigencia —por mí mismo o por los otros—
para ser diferente de lo que yo soy, reduce mi contacto con lo que yo
experimento actualmente. “Yo estoy bien y tú estás bien”, sólo que yo soy un
poco mejor que otros prójimos. Esto es naturalmente puro subjetivismo o
solipsismo filosófico. En lenguaje corriente es narcisismo. Está en la base del
yoísmo, de hacer algo solo. (Todo esto es naturalmente, sólo la aplicación de
filosofías existencialistas y personalistas a la sociología y psicología).
Otro componente de esta contra-religión
es francamente satánico. Durante los primeros experimentos de Alister Crowley
con lo psíquico, él visitó El Cairo, Egipto. Allí habiendo puesto a su mujer en
trance, ella le informó de que “los espíritus están esperándote”. Crowley
repitió esto mediante invocaciones mágicas durante varios días, lo cual le
llevó a contactar con “Aiwass” que le mandó escribir “El Libro de la Ley ”,
un tipo de escrito pseudo-esotérico. En este texto Aiwass habló de una “nueva
religión” y de un “nuevo eón”, que se distinguiría por la completa
auto-realización y la liberación de la voluntad privada y del deseo. El gran
“mandamiento” de la nueva era de Crowley, dictado por Aiwass, se ha convertido
en el leitmotiv de los cultos satánicos: “Haz lo que quieras será toda tu ley”.
¿Cómo podemos definir la religión de la New Age ? ¿Cuáles son sus
ideas básicas? En esto conviene andar con pies de plomo, ya que muchas de las
palabras que ellos usan, están tomadas de la religión Tradicional, y
especialmente de los autores más místicos o espirituales. Una vez más tenemos
el problema del “doble lenguaje”. Antiguas palabras a las que se les da un
significado nuevo.
La primera es el Panteísmo. Todo,
plantas, animales, rocas, son Dios. Ahora bien el error del panteísmo es
proclamar la Inmanencia
de Dios y negar su Transcendencia —ya que evidentemente Él está inmanente en
todas las cosas. Si la
Transcendencia sin la Inmanencia nos desconecta de lo Divino, la Inmanencia sin la Transcendencia
desconecta lo Divino de nosotros. Tanto la una como la otra van unidas debido a
la dualidad “Principio y Manifestación”, Atma
y Mâya. Mientras que el Principio
Supremo no es en sí mismo ni transcendente ni inmanente, sino “Lo que es”, en
el plano de la manifestación se necesita un Creador transcendente y la Creación resultante
necesita la Inmanencia
para su misma existencia. Y ambos están unidos en la Teofanía , en el Logos, en
el Dios-Hombre. Desde nuestro punto de vista humano se puede decir que la Transcendencia
aniquila la
Manifestación , mientras que la Inmanencia la
ennoblece. Según la expresión religiosa, por una parte la Transcendencia
reduce al hombre a “pecador” y “esclavo”, y por otra parte, gracias a la Inmanencia , él es
también un “hijo de Dios” y Su “Califa” [Vicario] en la tierra. Estas dos cosas
se puede decir que se encuentran en el Dios-Hombre: ya que si por una parte
“Dios es Bondad”, por otra, “El que me ha visto, ha visto al Padre”. Esto nos
vuelve a traer el tema de la oración. Los de la New Age no rezan, ya que
uno no puede rezarse a sí mismo, sino solamente a un Dios Transcendente.
Incluso Shankaracharya, el advaitista más “absoluto” de todos, escribió himnos
de alabanza de Dios.
Basándose ellos en este error
fundamental, nuestro partidario de la New Age se ve forzado a declarar que el hombre qua (como) hombre es Dios. Cualquiera
que niegue la transcendencia de Dios, afirma su propia divinidad. Como Karl
Marx expresa: “la negación de Dios es la afirmación del hombre”. Esto toma
varias formas —siendo una de las más clásicas la declaración de que el hombre
es por sí mismo la fuente de la verdad, y de que su dignidad deriva de esta
capacidad. Otra versión es la de que el hombre como hombre está todo el tiempo unido
a Dios y por tanto salvado —sea lo que sea lo que se quiera significar con tal
expresión de ser salvado. Swami Muktananda que ha ejercido una gran influencia
sobre Werner Erhard, el fundador del Est (ahora
llamado Forum), no se mordió su
panteística lengua cuando dijo: “arrodillaos ante vosotros mismos. Honrad y
adorad vuestro propio ser. ¡Dios mora dentro de vosotros como Vosotros!”.
Cuando las religiones Orientales
autorizan a uno usar un mantra tal como Aham
Brahm, “Yo soy Brahman”, no están proclamando la realidad de la promesa de la Serpiente a Eva: “seréis
como dioses”. Más bien, están inculcando en el individuo cualificado un
reconocimiento de la
Inmanencia del Dios Transcendente dentro de él. Como dijo S.
Pablo: “Vivo, no yo, sino Cristo en mí”. Cuando los occidentales impregnados de
las confusiones de la psicología moderna usan tal fórmula, ellos están
confundiendo el yo inferior o ego con el Daimon inmanente de Platón. El
resultado final es entonces precisamente dar asentimiento a la promesa de
Satán. Como George Leonard del Esalen dice: “nosotros somos como un Dios,
omnipotente y omnisciente, y como dice el Catálogo Tierra: “nosotros somos como
Dioses y más nos valdría acostumbrarnos a ello”. Evidentemente el error aquí es
el de la confusión de los dos yoes —o en terminología católica, la confusión
entre personalidad e individualidad. Un hombre es una persona porque está
dotado de, no sólo de un cuerpo y de un alma vegetativa y animal, sino específicamente
de un alma espiritual e inmortal. Desarrollar la propia personalidad es
utilizar estos especiales atributos que nos permiten participar de la vida
divina. Desarrollar la propia INDIVIDUALIDAD, que es lo que está implicado en
la situación de la New Age ,
significa llevar una existencia egoísta, convertirse en el esclavo de las
propias pasiones, esforzándose por hacerse a sí mismo el centro de todo.
Otro error es la malinterpretación de la
declaración metafísica que dice: “Todo es uno”, una enseñanza reflejada en la
oración de la Iglesia :
“unid todas las cosas en Cristo”. Esto también resulta de sus falsas premisas
panteísticas. Hay naturalmente, Unidad en el Principio, pero en la
manifestación hay siempre multiplicidad. Como se dice en el Tao Te Ching:
“El Tao engendró al Uno;
El Uno engendró el Dos;
El Dos engendró el Tres;
El Tres dio lugar a los diez mil seres”
Estamos unidos a la Unidad Divina o
Transcendencia por medio de la Divina Inmanencia , pero nosotros debemos
“realizar” esta Inmanencia antes de que podamos proclamar haber alcanzado lo que
los místicos han llamado “la Identidad Suprema ”.
Todavía hay otra confusión de la New Age , relacionada con
la afirmación de la teología Apofática de que Dios esta más allá de todos los
contrarios. Ellos arguyen que Dios en Sí mismo está más allá del bien y del
mal. Los de la New Age
creen que la unidad cósmica —de nuevo la Supermente o la “consciencia divina”, y no la Unidad Transcendente
de Dios— se restablece yendo más allá del bien y del mal en esta vida. Mientras
Dios “in principio” está más allá de
todos los contrarios, ellos sostienen que incluso en este mundo manifiesto, el
bien y el mal son una misma cosa —siendo el mal “la cara oscura de la fuerza”,
como una película reciente lo refleja. Una vez que se acepta esta confusión de
planos, todos los límites morales carecen de sentido. No existe tal cosa como
el ser bueno o malo. Combinado esto con la idea de que somos Dioses, de que
somos la fuente de la verdad, y de que creamos nuestra propia realidad, se
sigue que podemos de hecho hacer y ser cualquier cosa que queramos.
Ni qué decir tiene que si todo el mundo
es Dios, si todo el mundo va a decidir por sí mismo lo que es verdadero o
falso, entonces la “religión” de cada uno es válida. De hecho, todas las
religiones son válidas. Actualmente, los de la New Age , haciendo esto
realmente, creen en una super-religión que acepta las enseñanzas de todas las
religiones. Ni que decir tiene que esta super-religión no tiene dogmas fijos
—en efecto, ¿cómo podría tenerlos en vista del hecho de que cada uno es su propia
fuente auto-válida de verdad y realidad? Y así, los de la New Age están claramente
en contra de todos los dogmas fijados o de las verdades reveladas
objetivamente. Todos ellos son ecumaníacos.
La reencarnación
es también una característica de los de la New Age —siendo definida
como el renacimiento del ego o yo inferior en otro cuerpo, sea humano o
sub-humano, como por ejemplo, una cucaracha, en este planeta. La idea es de que
si uno no perfecciona su propio ego o yo inferior en esta vida, uno puede tener
otra oportunidad. Además, esta segunda, o 700ª oportunidad, es parte del
proceso evolutivo por el que se dice que cada individuo se dirige en su camino
—no hacia la realización de Dios o de la realidad—, sino hacia la fusión con el
“Uno” o con la “Supermente” en alguna clase de punto
Omega teilhardiano. Lo que se olvida es que la reencarnación como tal no
es una doctrina Hindú, sino teosofista, y que si la reencarnación fuera de
hecho algo que pudiera ocurrir, desde el punto de vista Hindú ella sería vista
como un fracaso[6]. Desde
el punto de vista Hindú el propósito de la vida no es
renacer y el que te den otra oportunidad para dar rienda suelta a las
propias pasiones, sino antes bien una liberación de todo el proceso de renacer.
Un rasgo común y el más peligroso de
todos los de la New Age
es su predisposición a explorar cambios de “estados
de consciencia”. Si todo es uno, y todo es Dios, y nosotros somos Dios,
entonces ¿por qué no somos conscientes de este hecho? La respuesta que dan es
la ignorancia combinada con el atraso evolutivo. Pero los de la New Age en vez de ver la
ignorancia como un reflejo del estado pecador y caído del hombre, declaran que
esta ignorancia es el resultado de un tipo de consciencia que la cultura occidental
ha impuesto al hombre. Hasta cierto punto, esto es correcto, ya que los
procesos del pensamiento se han formado y basado fuertemente en el ambiente
psicológicamente materialista en el que se ha crecido. Pero rápidamente se
alejan del camino al sostener que esta falsa consciencia puede y debe ser
cambiada alterando nuestro estado de consciencia y abriendo nuestras puertas a
nuevas percepciones. Esto puede conseguirse mediante drogas, música, técnicas
de respiración, yoga, deportes, baile, repitiendo mantras sin significado y otras
formas de autohipnosis. Una vez más tenemos una confusión de términos, o mas
bien, tomar legítimos términos místicos y usarlos con un nuevo sentido. Desde
luego la oración y la vida espiritual pueden crear un cambio de estado de consciencia
—como puede hacerlo la música tal como el Canto Gregoriano, que llena los ojos
de lágrimas y derrite los corazones más duros. El baile, la música, el Yoga, y
la repetición de oraciones jaculatorias son usadas por todas las Religiones
Tradicionales. Pero lo que los de la
New Age no entienden es que aquellos que acceden a un cambio
de consciencia dentro de una válida cultura religiosa, lo hacen con la
protección que esa religión les proporciona. Los sacramentos de iniciación y
los llamados sacramentales —el agua bendita, el signo de la cruz, y sobre todo
la guía espiritual y un sólido conocimiento de la doctrina, protegen al
individuo tanto de engañarse a sí mismo, como de la
posible invasión de ángeles caídos o demonios, como son normalmente llamados.
Los de la New Age
que dan rienda suelta a tales técnicas sin tales protecciones y sin una vida de
oración solamente pueden abrir paso a lo que es infernal.
Un estado alterado de consciencia se dice
que le pone a uno en contacto con un estado superior de consciencia —la Supermente de
Aurobindo. Respecto a esto, uno debe estar cansado de términos tales como
“consciencia Krishna”, “consciencia crística”, o lo que se llama “consciencia
cósmica”. La conexión de los nombres divinos con estos estados tiende a darles
una falsa legitimidad. Pero naturalmente, todo ello depende en realidad de lo
que se quiere decir con tales expresiones. Como René Guénon señaló, esta
“consciencia cósmica” o “Gran Todo” en el que algunos aspiran a perderse, no es nada más que el psiquismo difuso de las regiones más
inferiores del mundo sutil, relacionado con el laberinto de oscuro
inframundo del “inconsciente colectivo” que Jung postula[7].
Otra característica importante de la
religión de la New Age
es la convicción de que estamos al borde de una nueva civilización en la cual
toda o la mayoría de la humanidad estará en contacto con la Supermente o la Superconsciencia. Esto
es de lo que trata realmente la evolución. Todo evoluciona, no sólo el hombre,
sino también la
Supermente. Una vez más volvemos al utopismo
secular y a Teilhard de Chardin. Esta futura utopía es claramente
terrestre, socialista y comunitaria más que orientada a la familia. La Era de Acuario no tendrá
códigos morales rígidos y fijos. Aquellos que ven al hombre como un animal que
puede ser perfeccionado acaban haciéndole un perfecto animal. Desde luego la Era de Acuario está sobre
nosotros.
Entre los de la New Age se encuentra una
intelectualidad casi nula y ésta aparece con una amplia variedad de aspectos.
“Deja tus zapatos y mente fuera”, o como dice Marylin Ferguson (en La conspiración de Acuario): “No se
puede razonar dentro de un cambio de
paradigma [es decir, un estado superior de consciencia], eso es experiencial. O
bien lo consigues, o bien no lo consigues”. Según ella, los conceptos
intelectuales inhiben para “conseguirlo”. Los pensadores y académicos son por
lo tanto los que menos posibilidades tienen de conseguirlo. Como Kevin Garvey
explica: “Para evitar la trampa de la inteligencia, Ferguson sugiere que
hagamos EST (terapia de electroshock) o Lifespring Training. Estas son, según
ella, técnicas concentradas que permiten que emerja el yo real”[8].
De forma similar tenemos al terapeuta de psicología Gestalt, Fritz Perls, otro
residente del Esalen, quien proclamaba que el ‘pensamiento Racional’ se
conquistaba si uno liberaba sus sentimientos más íntimos —su eslogan era
“pierde tu mente y vuelve a tus sentidos”[9].
Opuestas a tales enfoques experienciales, todas las grandes Tradiciones
insisten en la necesidad propia del hombre de usar la facultad de
discriminación —llamada Intelecto, en que lo irracional debe ser siempre
evitado. No ocurre así respecto de los seguidores de la New Age. Ellos dependen
completamente de sus instintos viscerales internos. No hay dogmas fijos para
ellos; acogen todas las supersticiones de la época —progreso, evolución,
antropocentrismo y un odio a todo lo metafísico[10].
Y esto nos lleva al culto de los
‘maestros espíritu’, que forma en gran parte la religión New Age, y que para
mí, es uno de sus aspectos más aterradores. Un individuo, el Sr. Silva,
proclama que puede enseñar a cualquiera en 48 horas a encontrar su ‘maestro
espíritu’ mediante un proceso de “control mental”. Tales
maestros no son nada más que ángeles caídos o demonios, y es una cuestión de
sentido común que uno no debería nunca someterse a sí mismo a la guía de estos.
Se puede argüir que la idea de los demonios es una idea occidental y cristiana.
Si bien las condenaciones de la
Escritura abundan, es bueno reconocer que las religiones
Orientales también comparten el mismo punto de vista. Permitidme citar a
propósito un pasaje de Buda del Sutra
Surangama:
“Después de mi Paranirvana, en el último kalpa de este mundo, habrán muchos de
estos duendes-herejes, escondiéndose dentro de las mismas personalidades de los
santos, para llevar mejor a cabo sus tretas de engaño… Con tales engañosas
maneras propagan ellos sus herejías falsas y destructivas.
El pensamiento evolutivo está
omnipresente a lo largo de todas estas características. Como Marylin Ferguson declara
en su “Conspiración de Acuario”: “una
evolución de la consciencia es tan significante como cualquier paso en la larga
cadena de nuestra evolución biológica. La humanidad no sólo está evolucionando
hacia un estado superior de consciencia, no sólo este proceso evolutivo está
ligado a la reencarnación, sino que, en la línea del pensamiento teilhardiano,
este estado superior está constantemente evolucionando en sí mismo”.
ALGUNOS
ANTECEDENTES DE LA
RELIGION NEW AGE
La religión New Age; sorprendentemente, o
quizás no tan sorprendentemente, está lejos de ser algo nuevo. Ha estado
presente desde la Caída
del hombre. El pecado y el mal pueden cambiar su estilo, pero nunca su
naturaleza. Todas las grandes Tradiciones religiosas nos advierten contra este
tipo de religión, la cual es fundamentalmente anti-intelectual y una extensión
de la aceptación de la psicología moderna. De cualquier modo sería útil
considerar los antecedentes históricos recientes más prominentes.
Fue en 1875 cuando Helena Petrovna Blavatski
fundó la Sociedad
Teosófica. Fuertemente influenciada por el pensamiento
evolutivo de aquella época, los teosofistas también creían en la existencia de
“maestros” que eran o bien “seres espíritu” o bien hombres afortunados que
estaban más altamente “evolucionados” que el vulgo. Madáme Blavatsky estaba en
“comunicación telepática” con estos seres y servía de “fulcro” para los
maestros desde 1867 hasta su muerte en 1891.
Los teosofistas estuvieron, desde el
principio, en contra de todas las Formas Ortodoxas de religión, especialmente
del Cristianismo, el cual representaba sus propias raíces embriónicas. Ellos lo
atacaron tanto desde fuera como intentaron destruirlo desde dentro. Muy pronto
ellos fundaron una rama de su organización conocida como ‘Cristianismo
Esotérico’ o ‘Hermético’, pero los miembros se negaron incluso a aceptar esto.
Como decía uno de sus folletos:
“Oponerse
al materialismo de la ciencia y a toda forma de teología dogmática,
especialmente la Cristiana ,
la cual es considerada por los Jefes de la Sociedad (los maestros espíritu) como
especialmente perniciosa, haced saber entre las naciones Occidentales los
hechos suprimidos durante mucho tiempo acerca de las filosofías religiosas
Orientales, su ética, cronología, esoterismo, simbolismo (interpretados por los
maestros espíritu y los teosofistas), contrarrestar, tanto como sea posible,
los esfuerzos de los misioneros por engañar a los llamados bárbaros y paganos
en cuanto al origen real y los dogmas del Cristianismo y a los efectos prácticos
de éste sobre el carácter público y privado de los llamados países cristianos”.
En otra declaración ellos proclamaban:
“La
filosofía esotérica reconcilia a todas las naciones… Prueba la necesidad de un
Principio Divino Absoluto en la
Naturaleza … La filosofía esotérica nunca ha rechazado a Dios
en la Naturaleza …
Solamente se niega a aceptar cualquiera de los Dioses de las religiones
monoteístas… una caricatura blasfema y ridícula del siempre incognoscible”.
Los líderes de la Sociedad Teosófica
creían que estaban bajo la supervisión y el liderazgo de “Adeptos” e
“Iniciados” pertenecientes a una rama de “La Gran Hermandad
Blanca”. Estos se trasladaron a la
India en 1875 y sus ‘guías espíritu’ les dijeron que
mantuvieran en secreto sus enseñanzas durante 100 años —más o menos hasta 1975.
En la India , Blavatsky se asoció con un clérigo inglés
llamado Leadbeater que estaba bajo la guía del “Maestro KH (Koot Hoomi), y con
el Coronel Olcott. Muy interesante, Leadbeater fue la primera persona que
recomendó cambiar la Misa
Latina para hacerla un ritual ecuménicamente aceptable.
Olcott propagó una forma herética de budismo Hinayana que ha tenido efectos
devastadores en Sri Lanka, ya que esta forma de budismo fue introducida en su
plan de estudios educativo. En cuanto a Blavatsky y en especial a su suplente
Annie Besant, se concentraron en crear un nuevo tipo de hinduismo. Son estas
formas de hinduismo y budismo las que han vuelto frecuentemente a Occidente.
Después de la muerte de Helena Blavatsky
la organización cayó bajo la dirección de Annie Besant, quien hizo un intento
fallido de producir un anticristo en la persona de Krishnamurti, a quien ellos
prepararon meticulosamente para ese papel. Sin embargo Krishnamurti, bajo la
influencia de su padre hindú, disolvió la ‘Orden de la Estrella ’ en 1929 y
abandonó el movimiento. Annie Besant siguió teniendo una influencia importante
en la India Moderna
ya que ella fue influyente al fundar la Universidad Hindú
de Benarés y varios movimientos hindúes heterodoxos como el Aryo y Brahmo Samaj. De lo que no estaban enterados sus admiradores indios
es de que ella, según René Guénon (El
Teosofismo, historia de una pseudoreligión), estaba
bien pagada por el servicio de Inteligencia Británico, que deseaba ver
cómo la fuerza del Hinduismo Ortodoxo era socavada y destruida.
Como resultado de la deserción de
Krishnamurti, los Maestros se enfadaron con Annie Besant y le dieron el puesto
a una tal Alice Ann Baily, una bella joven nacida con posición en Inglaterra y
que más tarde se casó con un clérigo episcopalista de este país. Ella fue una
escritora prolífica y organizó la “Escuela Arcana”, el “Nuevo grupo de los
Servidores del Mundo”, “Los Triángulos”, “La Buena Voluntad
Mundial” y un montón de otros grupos primitivos de la Nueva Era. También
fundó la Casa Editorial
Lucifer que por cierto publicaba el material de Aurobindo, más tarde cambiada
por razones obvias por la
Casa Editorial Lucis.
1962 fue otro año clave, ya que fue el
año en que la ‘comunidad Escocesa de Findhorn’ fue fundada por Peter y Eileen
Caddy, quienes siguieron meticulosamente los escritos de Baily y estuvieron
bajo la influencia de sus propios guías espíritu. Ellos se asociaron con David
Spangler, de quien se decía que tenía las “energías de Cristo” y quien se
convirtió en su consejero espiritual. Él, naturalmente, recibía frecuentes
transmisiones de sus muchos guías espíritu, que incluían “individuos” llamados
Maitreya y Rakoczi. En 1973 Spangler se marchó a su país a fundar la
“Asociación Lorian” de Norteamérica. Desde entonces ellos y sus asociados se
han infiltrado en casi todas las mayores organizaciones e iglesias del mundo
occidental.
Es de interés echar una mirada a las
instrucciones de Baily sobre las Religiones Ortodoxas del mundo. Al principio
los de la New Age
hablaron a favor de la libertad religiosa en sus emisiones públicas. Sólo
después insistirán en la nueva religión mundial obligatoria que sus libros
exigían, una religión que rompía completamente con el concepto de Jesucristo y
de Dios como Padre. Los que no estén de acuerdo con ésta, deben ser eliminados
por medio de la violencia llamada por ella, “una acción limpiadora”. Estamos claramente en el camino hacia el punto Omega y el
reino del anticristo.
UNA BREVE NOTA
SOBRE
Me gustaría concluir esta charla con un
examen sobre esta mediumnidad, la metodología por medio de la cual uno consigue
su propio guía espíritu personal. Mi fuente es un pequeño libro de bolsillo
escrito por la Dra.
Cathryn Ridall, Doctora en Filosofía, quien durante años
trabajó dentro de la casa como consejera, trabajadora social y administradora,
pero quien ha trabajado durante los pasados 7 años como un “consejera psíquica”.
Ella define la “mediumnidad” como “la capacidad de conectar con otros seres y
otros niveles de consciencia y expresar su realidad a través de nuestro cuerpo.
Un médium actúa como un intermediario entre nuestro mundo físico y las
dimensiones invisibles del universo”.
Su espíritu guía llamado Diya le dijo
cuando ella le preguntó quién era él, que debería creer en los ángeles. Él no
dijo que fuera un ángel aunque los demonios son de hecho ángeles caídos. La Dra. Rydell concluyó
que realmente no importaba de donde proviniera la información mientras que la
experiencia fuera valiosa para ella. Él expandió la visión de ella sobre la
vida consciente, explicando que “todos formamos parte de una cadena evolutiva;
que el amor es el pegamento del universo, la fuerza que mantiene unida toda
forma, incluso las moléculas; y que la principal función de los guías espíritu
era ayudarnos a ver a Dios en nosotros mismos, conocer nuestra propia
naturaleza multidimensional, reflejar nuestra propia naturaleza interior en
nosotros y ayudarnos a alcanzar nuestra propia expresión única”.
Para conseguir un ‘guía espíritu’ uno
tiene que entrar en trance. Hay diferentes niveles de trance —el trance ligero,
en el que uno permanece consciente; el trance medio, en el que el médium se
convierte en apenas consciente del mundo que le rodea, y el trance profundo en
el que el médium debe tener total confianza y abandonar todo control —estando
el médium completamente inconsciente.
1) La consciencia evoluciona
continuamente en el universo, moviéndose hacia niveles superiores de compasión
y amor incondicional.
2) Muchos diferentes tipos de vida son
conscientes y están implicados en el proceso de evolución. Los seres que se han
desarrollado más allá de nosotros, y partes de nosotros mismos que son más
conscientes de nuestras personalidades, pueden guiar a los seres humanos en su
evolución.
3) La Tierra está actualmente en un punto crítico de su
desarrollo. Entre ahora y el año 2011 seremos testigos de un gran cambio de
valores, estilos de vida, y orientación espiritual conforme vayamos avanzando
hacia una mayor madurez espiritual.
4) Para alcanzar este estado de mayor
madurez, la tierra necesitará pasar por una gran purificación de los valores y
organización social existentes. Grandes cambios en la misma tierra, como
terremotos y actividad volcánica —pueden acompañar a estos cambios.
5) Muchos guías se han prestado ahora a
ayudarnos a pasar estos cambios y a entrar en una nueva era de armonía y paz
mundial. Nuevas energías de una frecuencia mayor están actualmente entrando a
raudales en nuestro mundo. Sin embargo, como estas energías interaccionan con
nosotros, pueden causar desbaratamientos menores en nuestros modelos de
comportamiento
6) El ser humano es una parte de un alma
multidimensional o de Dios mismo. Nosotros somos mucho, mucho más de lo que
creemos que somos.
7) Nosotros creamos nuestra propia
experiencia en todos los niveles de la realidad. No hay víctimas. Si creamos una
situación difícil para nosotros mismos, lo hacemos para aprender ciertas
lecciones experienciales.
8) La materia resulta de nuestro
pensamiento. Nuestra realidad física es creada y condicionada por nuestras
creencias. Para cambiar nuestra realidad física, necesitamos primero revisar
nuestras creencias acerca de lo que queremos cambiar.
9) Aunque nuestra expresión individual
demuestre mucha diversidad, nosotros somos todos uno en última instancia.
TEILHARD, TU NOMBRE
ES LEGION
En estas nueve enseñanzas, encontramos
resumidos y llevados a su conclusión lógica todos los errores del mundo moderno
y la exacta antítesis de lo que todas las grandes Religiones enseñan. Si se
toman los hechos seriamente, uno puede ver que tal vez sea algo más que un mito
el predicho reino del anticristo.
UNA NOTA SOBRE ,EL
YOGA
Sacada de Light on Yoga (Luz del Yoga), de B.K.S. Iyengar, Shocken, N.Y.
La palabra Yoga deriva de la raíz sánscrita “yuj”, que significa atar, unir, juntar y acoplar, dirigir y
concentrar nuestra atención en algo, usar y aplicar. También significa unión o
comunión. Es la verdadera unión de nuestra voluntad con la voluntad de Dios.
“Por lo tanto significa”, dice Mahadev Desai en su ‘Introducción al Gita según
Ghandi’: “la unión de todos los poderes del cuerpo, de la mente y del alma con
Dios; significa disciplinar el intelecto, la mente, las emociones, la voluntad;
significa un equilibrio del alma que nos permite mirar a la vida en todos sus
aspectos sin alteración”.
El Yoga es uno de los seis sistemas
Ortodoxos de la
Filosofía India … En el pensamiento Indio, todo está
impregnado por el Espíritu Universal Supremo (Paramâtma o, Dios) del que el espíritu humano individual, (jivâtma) es
parte. El sistema del Yoga se denomina así porque enseña los medios por los
cuales el jivâtma puede unirse a, o
estar en comunión con el Paramâtma, y
así asegurar su liberación (moksha).
Los ocho medios o etapas del Yoga según
Patanjali son:
1) Yama
(mandamientos morales universales)
2) Niyama
(auto-purificación mediante disciplina)
3) Asana
(postura)
4) Pranayama
(respiración)
5) Pratyahara (retiro y
emancipación de la mente del dominio de los sentidos y objetos exteriores)
6) Dharana
(concentración)
7) Dhyana
(meditación)
8) Samadhi
(unión con o absorción en Dios).
[1] El Yoga,
con la misma raíz que nuestro inglés “yugo” (“Mi yugo es ligero”), consiste en
tres etapas o estados: dharana
(concentración), dhyana (meditación)
y samadhi (síntesis), que se
corresponden más o menos con las tres etapas de la vida espiritual de los
contemplativos occidentales: etapa Purgativa, Iluminativa y Unitiva.
Estrictamente hablando, Yoga (Unión)
es el estado alcanzado al final del camino. Una persona que está en el camino,
se dice que está siguiendo un sadhana.
Cf. “Una nota adicional sobre el Yoga” al final del texto.
[2] Actualmente
los falsos gurús orientales aseguran a los occidentales que la meditación
implica vaciar la mente de todo, “hacerla una tabla rasa para la comunicación
psíquica”. La cita es nada menos que de una autoridad, Rhys Davids. Mi padre
consideró tal declaración nada menos que horrorosa”.
[3] Ananda
Coomaraswamy ha comparado el mantra a un icono: “El icono indio o del Lejano
Oriente, grabado o pintado, no es ni una imagen de la memoria ni una
idealización, sino un simbolismo visible, un ideal en el sentido matemático. El
icono «antropomórfico» es del mismo tipo que un yantra, es decir, una representación geométrica de un diety, o un mantra, que es una
representación auditiva de un diety” (Transformation
of Nature in Art —Transformación de la Naturaleza en Arte).
[4] “La Madre ” es la señora de Paul
Richard, que murió en 1973 a
la edad de 96 años. Nacida en París, hija marxista de un banquero, conoció a
Aurobindo en 1914 y usó sus enormes fondos para ayudar y exportar sus ideas.
[6] Es verdad
que muchos hindúes creen en una vaga clase de reencarnación. Sin embargo, no se
menciona la reencarnación como tal en los Vedas y los criterios para la Ortodoxia Hindú
requieren de ella un origen védico.
[7] Un
concepto que le fue sugerido por su espíritu guía Philomath. El término
inconsciente es inadecuado y sería más preciso hablar del subconsciente, ya que
este dominio no es otra cosa que el conjunto de las prolongaciones inferiores
de la consciencia. Guénon trata esto en su “Tradición e inconsciente” de los Símbolos Fundamentales de la
Ciencia Sagrada , Gallimard,
París, 1962 [hay traducción castellana en http://www.euskalnet.net/graal].
[8] Keven
Garvey, “An analysis of Delta Force’s Conference” (Un análisis
de la conferencia de la
Fuerza Delta ).
[9] Ted
Peters, The Cosmic Self (El Yo
Cósmico), Harper, San Francisco, 1991. William Schutz, otro profesor del Esalen
y promotor de las psicotécnicas “encuentro abierto”, reformuló el famoso axioma
de René Descartes “Pienso, luego existo”, poniendo en vez de eso “Siento, luego
existo”.
[10] Como
principio general, habiendo rechazado el racionalismo todo lo que está por
encima de la razón (esto es, la
Intelección ) y habiendo descubierto que la razón aislada no
puede llevar a ninguna parte, se ha vuelto hacia lo que está por debajo de
ésta. Por lo tanto ha ocurrido que el existencialismo, el personalismo y un
montón de filosofías inferiores se han alzado contra los pasos de las
filosofías racionalistas de la llamada “Ilustración”.
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