De la
predestinación
De
los escritos del obispo Elías Minatios.
El día siguiente, Jesús
saldría a Galilea y buscará a Felipe, y le dice: Sígueme. (Juan 1:43)
No hay nada tan
orgulloso o curioso como la mente humana. Aunque el pecado lo ha
debilitado severamente, aunque la fe exige de él una obediencia ciega, aun así
todavía extiende cien alas para volar hasta la altura más alta; Abre cien
ojos para investigar los mayores secretos. Sin embargo, todo estaría bien
si se esforzara para investigar las maravillas de la naturaleza en la tierra,
ya que esta es la inclinación innata del hombre a través de la cual se le lleva
a comprender todo lo que existe. Pero, la mente intenta penetrar en las
profundidades muy intangibles de los juicios divinos, como para comprobar que
la más alta providencia de Dios dirige todo sabiamente y se ocupa adecuadamente
de los asuntos de los humanos. ¡Esto es arrogancia obscena! La
predestinación divina es uno de los misterios más inaccesibles, Encerrados
en el abismo de la razón y la sabiduría divinas. La mente humana, escasa
de comprensión y limitada en su capacidad para captar conceptos, nunca podrá
comprender este misterio, incluso si lo estudia e investiga sin cesar. Oh,
ustedes aprendieron teólogos, yo sé cómo deliberan sobre la predestinación
divina. Usted dice: "la predestinación es la presciencia y la
preparación de las cosas buenas de Dios mediante las cuales los que son salvos
se salvan de manera inalterable; que es la ascensión de las criaturas
racionales a la vida eterna, y es el proceso de ser elegido para la gracia y la
gloria". Sin embargo, no entiendes que Dios prevé desde el principio
todo lo que las personas hacen dentro del tiempo, que este conocimiento divino
es estable, pero que las obras de los seres humanos dentro del tiempo son
gratuitas. ¿Cómo podemos reconciliar la inmutabilidad de Dios? ¿La
providencia con la libre autodeterminación de las criaturas
inteligentes? ¿Cómo es que la inmutabilidad de las decisiones divinas no
conduce a la inevitabilidad? ¿Por qué está fuera de toda duda y no está
sujeto al azar? Debemos alejarnos lo más lejos posible de estas preguntas
y dilemas de los académicos. Estas preguntas no edifican, sino que sólo
confunden la mente. Estos dilemas no iluminan, sino que sólo oscurecen el
intelecto. Hermanos y hermanas, en este ámbito que desafía la comprensión,
solo entendemos una cosa: la predestinación es la combinación de la gracia
divina y la voluntad humana de la gracia de Dios que llama, y la voluntad del hombre que sigue este
llamado.
Una vez de camino a
Galilea, Jesús encuentra a Felipe y le dice: "Sígueme". Felipe
le creyó y lo siguió. Hemos encontrado a Él, de quien Moisés en la ley,
y los profetas, escribieron, Jesús de Nazaret, el hijo de José, declara
Felipe a su compañero Natanael. De esta manera, Felipe está predestinado
al honor del apostolado ya la gloria del reino celestial. Esto entonces,
es lo que discutiré hoy. Intentaré probar dos posiciones: primero, que
Dios desea salvar a todos y cada uno de los humanos, y segundo, que cada humano
posee toda la libertad necesaria para lograr la salvación con la ayuda de la
gracia de Dios. Dios desea, y si el hombre también lo desea, entonces él o
ella ya están predestinados.
La enseñanza sobre la
predestinación es un dogma de fe, basado en las Sagradas
Escrituras. Ningún cristiano ortodoxo tiene ninguna duda en esto. Por
lo que hizo saber de antemano, Pablo claramente declara, Él también
predestinó a ser conformado a la imagen de su Hijo, para poder ser el
primogénito entre muchos hermanos. Además, a quienes predestinó, a los que
también llamó: a los que llamó, a los que también justificó, y a los que
justificó, a los que también glorificó (Romanos 8: 29,30). El
libro de la presciencia divina es incomprensible para nosotros. En este
libro, a los que Dios ama, los inscribió en la vida, y a los que desprecia, a
la muerte. Jacob he amado, pero a Esaú he odiado,(Romanos 9:13)
dice Dios mismo. Del mismo modo que un alfarero puede hacer un recipiente
digno o indigno de la misma arcilla, Dios todopoderoso glorifica como valioso
cierto a sus criaturas, mientras que rechaza a otros como innecesarios. Por
lo tanto, tiene misericordia de quien tendrá misericordia, y de quien
endurecerá.(Romanos 9:18). Dios actúa según su propia
voluntad. ¿Quién puede contradecirlo? Sin embargo, ¿existe entonces
algún tipo de falsedad en Dios? ¡No, no hay! En nuestro esfuerzo por
entender este punto, tome como ejemplo las enseñanzas de San Pablo. Sus
enseñanzas son profundas y exaltadas. Cuanto más profundizamos en ellos,
menos entendemos. Pero ¿qué pasa con esto? En la cuestión de la
predestinación, todo es incomprensible: todo lo que la Sagrada Escritura dice
sobre este tema es insondable. Los escritos de los santos padres sobre
este punto son difíciles. Las opiniones de los teólogos eruditos sobre
esto son turbias. Esto se debe a que nuestro intelecto, débil y ciego, no
puede alcanzar tales alturas ni buscar lo invisible. Esta pregunta ni
siquiera fue entendida por el mismo Pablo, que había ascendido al tercer
cielo. A esta altura de la revelación divina, solo vio profundidades
indiscernibles de sabiduría divina que sobrepasaban todo
entendimiento. Por eso, lleno de asombro, gritó: ¡Oh la profundidad de
las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán
inescrutables son Sus juicios, y Sus caminos pasados descubriéndolos! (Romanos
11:33). San Juan Crisóstomo continúa con este pensamiento diciendo:
"Incluso si fuera posible resolver esta cuestión (de la predestinación),
no obstante, sería ilegal desear hacerlo". Para nosotros es
suficiente conocer estos dos preceptos básicos, claros y comprensibles:
primero, Dios desea que seamos salvos, porque Él ama a la
humanidad. Segundo, podemos ser salvos, porque somos libres. Así, la
voluntad de Dios y el deseo del hombre constituyen la predestinación. Dios
desea, y si el hombre también lo desea, entonces él o ella ya está
predestinado.
Sí, Dios, el amante de
la humanidad, desea que todos seamos salvos. Esto se confirma por Sus tres
atributos no contradictorios: la justicia divina, la misericordia divina y la
providencia divina.
Justicia
Dios concedió la ley a
todas las personas indiscriminadamente. Él desea que todos elijan
cumplirlo. Nadie está exento de la ley de Dios. Griego o bárbaro,
impío o creyente, judío o cristiano, la ley es obligatoria para
todos. ¿Qué recompensa les espera a quienes cumplen la ley divina? La
salvación y el reino de los cielos. Por la boca de Isaías Dios
promete: Si queréis y seréis obedientes, comeréis el bien de la tierra.(Isaías
1: 19). ¿No sería la mayor injusticia si Dios deseara que todas las
personas se ajusten a su ley por un lado, mientras que por el otro no deseaba
la salvación universalmente para todos? ¿Predominaría entonces una porción
para la salvación y la presencia para atormentar a la otra? ¿Exige que
todos le sirvan por igual, pero no desea dar toda la misma
recompensa? ¡No! Dios es justo, él es la justicia misma. Al dar
la ley a todos, Él quiere que todos los hombres sean salvos (1
Timoteo 2: 4), como dice el Apóstol. San Ambrosio explica que
"habiendo concedido la ley a todos, no excluye a nadie de su reino".
Misericordia
Entonces, ¿qué obligó a
Dios a bajar a la tierra desde los cielos y convertirse en hombre? Fue su
extrema misericordia. San Juan el teólogo testifica que tanto amó
Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, que todo aquel que en él cree no
debe perecer, sino que debe tener vida eterna.(Juan 3:16). Durante sus
treinta y tres años aquí en la tierra, ¿cuánto sufrió el hombre-Dios, cuánto
sufrió y cómo murió? Los padres de la Iglesia nos dicen que, como
resultado de la unión hipostática en Cristo de la humanidad y la divinidad,
cada acción de Cristo es digna de un honor y alabanza infinitos. Incluso
el más mínimo sufrimiento de Cristo tenía el potencial de expiar el pecado
universal. Una gota de Su sangre más pura podría extinguir todas las
llamas del tormento eterno. Su muerte sola, si hubiera sido natural, sin
enfermedad, podría haber salvado a toda la raza humana. Sin embargo,
cuando sufrió, sufrió como nadie lo ha hecho. Cuando derramó su sangre
hasta la última gota, cuando murió en la cruz, soportando tanto tormento y
vergüenza, ¿podemos pensar que hizo todo esto para salvar solo a una parte de
la raza humana? dejando el resto para ser condenado? Él podría
fácilmente haber salvado a todos. Sin embargo, después de semejante esfuerzo,
¿desearía salvar solo unos pocos? ¿Gastó un tesoro tan inestimable en
pagar una compra tan pequeña, derramó toda la riqueza de su divina misericordia
para ser benevolente con unos pocos? ¡NO! ¡El regalo divino es para
todos! Las heridas de Jesucristo son sanadoras para todos. La sangre
de Jesucristo es la escalera milagrosa por la cual todos podemos ascender al
paraíso. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre, que se entregó a sí mismo en rescate por todos, dice
Pablo (1 Timoteo 2: 5). Uno murió por todos (2 Cor.
5:14). Si Él murió por todos, entonces Él quiere que todos sean
salvos. "El sol de justicia", nos dice el teólogo san Gregorio,
"brilló para todos, vivió para todos y murió y ha resucitado para
todos".
Providencia
Además de todo esto, es
una verdad indiscutible e inmutable, que la más alta providencia de Dios
ciertamente se aplica a toda la creación. "Dios prevé y provee para
todo", dice San Basilio el Grande. La providencia se aplica particularmente
a la raza humana. Esta es la divina preocupación paternal en la que el
bendito apóstol Pedro nos ordena que depositemos nuestra confianza: prestándole
toda su atención; porque el cuida de ti (I Pedro 5: 7). Es por
orden de Dios que el sol sale tanto para los creyentes como para los
injustos. Dios ha establecido un refugio en los mares tanto para los
justos como para los injustos. Él otorga salud, éxito, riqueza, distinción
a aquellas naciones que lo adoran y a quienes no lo conocen. Si Dios desea
dividir entre todas sus criaturas aquellas cosas por las cuales no fuimos
creados, lo terrenal y lo temporal, tanto más que desea dar a todos, aquello
por lo que fuimos creados, lo celestial y lo eterno. Si nuestro Padre
celestial se preocupa providencialmente por todos, entonces Él también desea
que todos sean salvos. Esta es la razón por la que Él ordena que el sol se
levante sobre el mal y el bien, y que la lluvia caiga sobre los pecadores y los
justos.
Así, Dios, por su
justicia, misericordia y providencia para todos, desea la salvación para
todos. En la medida en que depende de Él, Él no desea la ruina de nada, ni
el más mínimo de los minutos. El Hijo de Dios mismo declara esto en su
santo Evangelio: así no es la voluntad de tu Padre que está en el
cielo, que uno de estos pequeños perezca (Mateo 18:14). Él llama
a todos a sí mismo. Por eso David dice: " El Señor ha hablado
y ha llamado a la tierra" (Salmo 49: 1).
Desde lo alto, primero
por la boca de los profetas, y en los últimos días a través de Su Hijo, el
Verbo encarnado, Dios llamó a todo el mundo a la salvación. Esta es la
razón por la cual la Jerusalén celestial, tal como la ve Juan en el
Apocalipsis, tiene doce puertas. Estas puertas, agrupadas de tres en tres,
se enfrentan a todos los confines de la tierra para que podamos saber que Dios
abrió el paraíso para todo el universo. El Dios poderoso, incluso el
Señor, ha hablado y llamado a la tierra, porque Él quiere que todos
sean salvos.
Sin embargo, en
realidad, este es solo un deseo que San Juan Damasceno (en armonía con todo el
coro de teólogos) llama preliminar. Este deseo de Dios, en sí mismo, no es
suficiente para la salvación del hombre. Es solo como la columna de fuego
que mostró el camino para los judíos en el desierto. Muestra el camino,
pero no obliga a uno en el camino a la salvación. Dios llama. Sin
embargo, es necesario que el hombre escuche. La voluntad de Dios es una
sola ala. Una segundo ala es necesaria para el vuelo a los
cielos. Esta es nuestra voluntad. La voluntad de Dios y la voluntad
del hombre se unen para formar la predestinación. Dios desea; Si el
hombre también desea, entonces ya está en el camino de la salvación.
Desde el principio Dios
creó al hombre totalmente libre. El Espíritu Santo de los labios del hijo
más sabio de Sirach nos dice: Él mismo hizo al hombre desde el
principio y lo dejó en manos de su voluntad (Eclesiastés
15:14). Dios deja al hombre para vivir de acuerdo con su propia voluntad y
no impone restricciones a su libertad. Lo dejó en la mano de su
voluntad. Dios es omnipotente en su autoridad. El hombre es
omnipotente en su libertad. La diferencia radica en que Dios hace todo lo
que desea, y ningún poder puede impedirlo en esto, mientras que el hombre no
hace nada que no desee, y ningún poder puede forzarlo. Es imposible que
Dios no haga lo que desea. También es imposible que el hombre haga lo que
no desea. Por lo tanto, así como el hombre no puede ser salvo sin la
gracia de Dios, tampoco Dios puede salvar al hombre sin la libre voluntad del
hombre.
"Gracia", dice
el divino Crisóstomo (San Juan), "aunque es gracia, solo salva a quienes
lo desean". "La salvación", según las palabras del teólogo
(San Gregorio), "debe ser nuestra obra y la de Dios". La lluvia
cae al suelo. Sin embargo, la tierra no produce fruto si el agricultor no
trabaja. El sol brilla por todas partes. Sin embargo, quien desee
aceptar su luz debe abrir los ojos. Esto significa que Dios otorga toda la
gracia y ayuda, sin embargo, la voluntad del hombre debe cooperar con esta
gracia. Dios deseó salvar a Noé durante el diluvio en el que pereció el
mundo entero, pero le exigió que construyera el arca con sus propias
manos. Dios quiso limpiar a Nehemías de la lepra, pero exigió que Nehemías
fuera a lavarse en el Jordán. Quiere abrir los ojos del que nació
ciego. Sin embargo, aquí nuevamente requiere que el ciego se lave en el
estanque de Siloé. Dios desea la salvación para todas las personas, pero
requiere que cada uno coopere en su salvación. El hombre es libre y debe
elegir entre el agua y el fuego, la vida y la muerte. El hombre es
racional, está dirigido por su mente. Él puede discernir el bien del mal,
la luz de la oscuridad. Escrito en el corazón de cada persona está la ley
natural, que muestra el verdadero camino hacia la salvación. Por lo tanto,
¿qué es necesario para la predestinación, si no es la gracia otorgada
libremente por Dios y el libre albedrío del hombre? Dios desea; Si el
hombre también desea, entonces ya está en el camino de la salvación. Él es
dirigido por su mente. Él puede discernir el bien del mal, la luz de la
oscuridad. Escrito en el corazón de cada persona está la ley natural, que
muestra el verdadero camino hacia la salvación. Por lo tanto, ¿qué es
necesario para la predestinación, si no es la gracia otorgada libremente por
Dios y el libre albedrío del hombre? Dios desea; Si el hombre también
desea, entonces ya está en el camino de la salvación.
Sin embargo, sé qué tipo de incomprensión
puede evocar en las personas la cuestión de la predestinación. Me dirán
que de las Sagradas Escrituras es evidente que incluso en el momento en que no
pudieron hacer el bien o el mal, no habiendo nacido todavía, Dios amó a Jacob y
despreció a Esaú. Él tiene misericordia de quien tendrá misericordia, y
a quien endurecerá. De la misma arcilla, Dios creó dos vasijas, una
para honrar la otra para deshonra. Esto significa que Dios concede
generosamente la gracia a uno, mientras que no al otro. Aquí Dios es
completamente libre de hacer lo que quiera. Porque ¿quién, dice
Pablo, ha resistido su voluntad? (Romanos 9:19). ¿Cómo puede
ser que Dios quiera la salvación para todos, si vierte todo su amor de un lado
y toda su ira sobre el otro? Si Dios me despreciaba antes de nacer como lo
hizo con Esaú, si endureció mi corazón como el de Faraón, si me creó una vasija
para el deshonor con una disposición corrupta, después de todo esto, ¿dónde
está mi libertad de hacer el bien o de conducir mi salvación? Debo
admitir, queridos cristianos, que la porción de las Sagradas Escrituras,
mencionada anteriormente, puede dar lugar a tal perplejidad, a tal
desconcierto. Sin embargo, tiene un significado diferente. La
bendición mística dada por el patriarca Isaac a sus hijos ocurrió de acuerdo
con el arreglo divino. Si lo vemos estrictamente a lo largo de líneas de comprensión
humana, llegamos a conclusiones erróneas. Esaú y Jacob son los hijos de
Isaac. Esaú es el mayor, Jacob el más joven. Naturalmente, Esaú
debería haber sido el primero en recibir la bendición de su padre. Pero,
como sucedió, Jacob lo recibió primero. Tres factores, tres grandes
errores contribuyen a esto. Y sucedió que cuando Isaac era viejo y tenía los
ojos apagados, de modo que no podía ver. .. (Génesis 27: 1) Por lo
tanto, debido a la ceguera, no habiendo comprobado con quién está tratando, dio
su bendición a quien pretendía ser el primogénito. Este fue el primer
error. Luego, para conceder su bendición, Isaac primero solicitó un regalo
que deseaba comer de carne cazada por su hijo. Sal al campo, y llévame
un poco de venado; Y hazme carne sabrosa, como la amo, y tráemela para que
pueda comer. (Génesis 27: 3,4). Así vendió su bendición, mientras que
debería haberla dado libremente. Este fue el segundo error. Además,
Isaac fue engañado por su esposa Rebecca. Amando más a Jacob, ella lo
viste con la ropa de Esaú. Así Isaac bendijo a Jacob, tomándolo como el
primogénito de Esaú. Más tarde, cuando se enteró, Isaac estaba
asombrado. Isaac temblaba mucho. (Génesis 27:33). En este
asunto de suma importancia, el patriarca es fácilmente engañado por su esposa. Este
fue el tercer error. Así, siendo ciego, fue por la comida y por la astucia
de otro que Isaac le dio a Jacob la bendición que pertenecía a Esaú. Sin
embargo, ¿quién es Isaac? Él es un hombre ordinario. Sin embargo, un
hombre a menudo da una bendición, otorga un honor o hace una elección, mientras
que es cegado por la ignorancia, o vencido por la avaricia, o engañado debido a
la simplicidad innata. Pero las decisiones divinas no se parecen a las
decisiones de los humanos. Porque mis pensamientos no son tus
pensamientos. (Is.55,20). En lo que se refiere a la tierra de los
cielos, difieren los juicios de los hombres del juicio de Dios. Dios
predestina de manera diferente, Dios da su gracia de manera diferente, otorga
su gloria de manera diferente, elige de manera diferente. Dios contempla
todo. Ve el más mínimo detalle, sabe lo oculto. Dios es justo y juzga
a cada uno según su dignidad. No mira a las personas, ni toma
recompensa (Deut.10: 17). Dios es sabio y no es engañado por la
astucia, no es vencido por las pasiones, no traiciona debido a la
debilidad. Por lo tanto, el Dios omnisciente de todos los sabios, todos
los justos, amó a Jacob, porque Él previó la disposición agradable de Dios en
su corazón. Odiaba a Esaú (dice el Señor; sin embargo, yo amaba a
Jacob, y odiaba a Esaú[Malaquías 1: 2,3] Trans.) Porque Él conoció de
antemano su mala disposición. Es misericordioso con quien quiera, porque
sabe de antemano que la persona será buena y obediente. Endurece a quien
Él desea, ya que prevé que será una persona con una disposición malvada e
impenitente. Por un lado, Dios hace un vaso de bendición, como
Pablo. En el otro, Él hace un vaso de deshonra, como el Faraón, porque Él
prevé que en realidad es un vaso de ira, condenado a la perdición. Así es
como debemos entender la bendición de Jacob. Así lo interpretan los santos
padres, especialmente San Juan Crisóstomo en su decimosexta homilía en el
capítulo noveno de la Epístola a los Romanos. Por lo tanto, el texto
mencionado no prueba que Dios supuestamente no tiene un deseo total de
salvarte, ni que careces de la libertad total para ser salvo. El Dios
amante de los hombres siempre te llama. Libre deseo también, y estarás
predestinado. Profesamos que Dios hace lo que le agrada porque es omnipotente.
Sin embargo, también sabemos que Dios hace lo que es apropiado, porque es
justo. E incluso si no conocemos los juicios del Señor, porque este es un
profundo abismo, no obstante, creemos que en Dios no hay parcialidad.
Cuando Jesucristo se
acerca a Jerusalén, Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, vienen a Él con su
madre Salomé. Se inclinan ante Él y le preguntan: Concede que uno
se siente a tu derecha y el otro a la izquierda en tu reino (Mat.
20:21). A esta extraña solicitud, Cristo responde: No sabes lo que
pides... Esto no es mío para dar. ¿Cómo es esto? ¿No es el Dios
todopoderoso que puede hacer lo que quiere? ¿Quién puede
contradecirlo? ¿Quién ha resistido su voluntad? (Romanos
9:19). Santiago y Juan fueron apóstoles reales, como lo fueron los
otros. Pero de todos los apóstoles tenían el don adicional de estar
relacionados con Cristo. Concedido. Pero en Dios no hay
parcialidad. Dios no considera la solicitación, ni la
relación. Rebecca podría engañar a Isaac con una mentira para realizar una
injusticia. Él era un hombre. Pero Salomé no pudo convencer a Cristo
de ser parcial. No sabéis lo que pedís. Pero se les dará a los que
están preparados. (Marcos 10: 38,40). Es como si Él dijera: "Por
mi parte, del mismo modo que no niego a nadie Mi gloria, tampoco lo hago por
separado". El que se encuentre más digno recibirá
preferencia. Las palabras para "quien está preparado" explica el
teólogo, significan que "se ofrecerá al verdaderamente digno, que no solo
recibió estos atributos de (Dios) el Padre, sino que también los ha
desarrollado en sí mismos". Y así, Dios no es parcial. Él llama
a todos a entrar en Su Reino. Él no distingue a nadie, y prefiere solo a
aquellos que son dignos. Ser encontrado digno y serás predestinado.
Ahora me dirá:
"¿Yo, ser encontrado digno? ¿Cómo es esto? Dios sabe de antemano si estoy
predestinado para el paraíso o condenado al tormento. Si estoy predestinado
para el paraíso, para lograrlo no es necesario seguir trabajando". . Si
estoy condenado a atormentar, es completamente inútil que intente escapar de
él. Ni en el primer caso ni en el segundo estoy libre. El conocimiento previo
de Dios es exacto; lo que Dios prevé definitivamente debe suceder. Si soy libre
de hacer lo que Dios no prevé, entonces Dios está equivocado, lo que no es posible”. ¿Qué
estás diciendo, oh hombre? Tú dices: "Si soy libre, ¿entonces Dios se
equivoca?" Pero argumentaré que si no soy libre, entonces Dios me
engaña. Si no soy libre, entonces Él me lleva por mal camino, porque por
boca de los profetas y apóstoles, incluso por sus propios labios, me llama al
arrepentimiento. Aunque Él sabe muy bien que definitivamente me falta la
libertad para arrepentirme. Si no soy libre, Él me engaña, porque me llama
a tomar la cruz y seguirlo. Sin embargo, Él ha limitado mi
voluntad. Él me engaña, porque me ordena que adhiera a sus
mandamientos; sin embargo, con su predestinación me priva del
poder. Entonces, si no soy libre, ¿no es nuestra fe un error? ¿No es
el evangelio una broma? ¡No! Dios no se equivoca, porque Él es la
Sabiduría misma. Él no engaña a los demás porque él es la Verdad en sí
misma. No entiendes lo que es el preconocimiento divino y lo que
logra. Entonces escucha. Este es definitivamente un escollo en el que
muchos se han tropezado y caído. Sin embargo, uno que piensa como tú, está
muy equivocado y muy lejos de la verdad. Si estas enfermo ¿No sabe
Dios si te recuperarás o morirás? Pero solo por esto, ¿es cierto que no
debe llamar a un médico, rechazar ningún medicamento, sentarse con las manos
juntas y esperar salud o muerte? En tal caso, sería muy imprudente,
incluso insensato. Una cosa es que Dios prevea tu curación o tu muerte (y
esto es ciertamente cierto). Otra cosa es asumir que la presciencia de
Dios te otorga salud o muerte (y esto es ciertamente falso). Si te cuidas,
serás sanado y, en el caso contrario, morirás. Dios prevé ambos casos,
pero ninguno de ellos es traído a la existencia por la presciencia de
Dios. Te mejorarás o morirás. Solo uno de estos dos es verdadero,
pero no determinado definitivamente. Trate de entender esto más
completamente. Dios definitivamente prevé si estarás en el paraíso o en el
infierno. En un espejo nos reflejamos tal como somos en la
realidad. Las bellas son hermosas y al revés. Del mismo modo, en el
conocimiento previo de Dios aparecemos como somos en realidad, ya sea escritos
en letras brillantes en el libro de la vida o inscritos en el libro eterno de
la muerte. Si somos justos, entonces estamos entre las filas de los justos
que son salvos. Si somos pecadores, entonces estamos en la lista de los
pecadores condenados. Un espejo refleja nuestra apariencia. La
presciencia de Dios refleja nuestra voluntad. Este es el punto de vista de
San Gregorio de Nyssa: "El juicio justo de Dios toma en consideración
nuestra disposición. Nos concede de acuerdo con nuestros sentimientos
internos". Un espejo, que refleja lo bello y lo horrible, no los hace
así. Igualmente el preconocimiento de Dios, en el cual uno está
predestinado para el paraíso, y otro está condenado a atormentar, en realidad
no obliga a uno a la salvación y al otro a la condenación. "El
conocimiento previo de Dios, nos dice el teólogo, es intuitivo y no está
activo". Esto significa que eres salvo o condenado, no porque Dios
prevea tu salvación o condenación, sino que, ya sea mediante tus buenas obras,
cooperaste con la gracia de Dios y Dios previó tu salvación, o que mediante tus
actos malvados evitas la gracia de Dios y la voluntad. Sufre por ello, y Dios
prevé su tormento. Así, Judas traicionó a Cristo no porque Cristo previó
su traición, sino que Cristo previó la traición de Judas porque su intención
era traicionar a Cristo. Ibis es como el sabio Justin, filósofo y mártir
habla de esto: "La causa de los eventos futuros no es el conocimiento
previo, pero el conocimiento previo es el resultado de eventos
futuros. El futuro no se deriva de la presciencia, sino de la presciencia
del futuro. No es Cristo quien es la causa de la traición de
Judas. Pero la traición es la causa del preconocimiento del Señor.
"Si vives de una manera que sea agradable a Dios, serás salvo. Si llevas
una vida corrupta, perecerás. Dios prevé tanto el primero como el segundo. Pero
ni El primero ni el segundo predeterminan el conocimiento previo de Dios. Serás
salvo o perecerás. Uno de estos es definitivamente verdadero, pero no está
determinado de antemano. Si vives de una manera que sea agradable a Dios,
serás salvo. Si llevas una vida corrupta perecerás. Dios prevé tanto
el primero como el segundo.
Bueno, ¿y si te dijera que ya estaba
predestinado, que ya se decidió que eras salvado o que
perecerías? ¿Entonces es posible que debido a esto ya no tenga que ir a la
iglesia, o que ya no necesite acudir a su padre espiritual en busca de ayuda, o
que ya no intente cumplir con los deberes cristianos, ya no se arrepienta, no
haga nada? ¿Lo tuyo y simplemente esperar la salvación o la condena? En
tal caso, usted sería la persona más tonta. Echa un vistazo en el espejo,
por favor. Hoy estás sano y el espejo muestra tu buen aspecto. Mañana
puedes estar enfermo, entonces mostrará tu apariencia enfermiza. Cuando
estés bien de nuevo, volverá a mostrar el primero. Así como su cara cambia
su apariencia, el espejo cambia su imagen. Ahora bien, cuando vives una
vida agradable a Dios, Dios te prevé en el paraíso. Mañana, si pecas,
Dios te ordenará por tormento. Nuevamente te arrepientes otra vez, eres
preordenado para la salvación. A medida que cambias tu vida, Dios cambia
su decisión. El juicio de Dios se ajusta a nuestra voluntad y se ajusta a
nuestra disposición.
Terminaré con dos ilustraciones
de la Sagrada Escritura. El beato Pablo, mientras estaba atado, navegó a
Italia en una cierta nave alejandrina para presentarse ante el
Emperador. De repente, en medio de la noche profunda, surge una gran
tormenta. El viento sopla con fuerza, el mar es turbulento. Hay un
gran peligro mortal, no hay esperanza para la salvación. Sin embargo,
Dios, deseando preservar a Su siervo, le envía a Su ángel con el mensaje: No
temas, Pablo ... Dios te ha dado a todos los que navegan contigo (Hechos
27:24). Al escuchar esta promesa divina, los marineros se sintieron algo
alentados de que serían salvados y que tenían la intención de abandonar el
barco y llegar a la costa en barco. No, dice Pablo, excepto
que estos permanezcan en el barco, no podéis ser salvos.(Hechos 27: 3
1). ¿Qué estás diciendo Pablo? ¿No ordenó Dios salvar a
todos? ¿No importa si permanecen en el barco o no? No, Dios decidió
salvarlos, pero exige que cooperen en esto. Si no todos se quedan a bordo
y hacen su trabajo, perecen. ¿Perecerán aquellos a quienes Dios ha
destinado a ser salvos? ¿Cambia el destino de Dios? Sí, no puede ser
de otra manera. Excepto que estos permanezcan en el barco, no podéis
ser salvos.
Aquí hay otro ejemplo:
el rey Ezequías se enfermó. Dios lo destina a morir y envía al profeta
Isaías a decir: Así dice el Señor: Pon en orden tu casa; porque
morirás, y no vivirás (II Reyes 20: 1). El desgraciado Ezequías
voltea su rostro hacia la pared, suspira, llora, suplica. ¿Qué estás
haciendo, oh desventurado rey? ¿No te ha dado Dios para muerte? ¿No
es en vano que llores y supliques? ¿Puede alguien a quien Dios ha ordenado
morir, vivir? ¿Cambia la decisión de Dios? Sí, hermanos y hermanas,
esta determinación también cambió! Dios tuvo piedad de las lágrimas de
Ezequías y determinó que él viviera. Incluso le concedió quince años de
vida. Así dice el Señor. Añadiré a tus días quince años (II
Reyes 20: 5,6).
Deseo, hermanos y
hermanas, que haya una determinación con respecto a vuestra
salvación. Pero debo agregar que si no se preocupan por esto y no viven
hasta el final una vida agradable a Dios, firmes en la gracia y el amor de
Dios, a pesar de todas las decisiones sobre la salvación, morirán. E
incluso si tu fallecimiento ha sido decidido, te digo que si te vuelves atrás y
te arrepientes, serás salvo a pesar de la determinación de tu tormento. Al
igual que su victoria va de bueno a malo y al revés. Del mismo modo, las
decisiones de Dios van de la salvación a la retribución y al revés. El
juicio justo de Dios toma en consideración nuestra disposición. Nos
concede según nuestra condición interior. Por lo tanto, el conocimiento
previo de Dios y sus determinaciones no son un obstáculo para el deseo de Dios
de salvarte, ni para que tu libertad sea salvada.
Sin embargo (como dije
al principio), es mejor que no entiendan nada en esta pregunta elevada sobre la
predestinación. Para no dejarse engañar por algún malentendido, recuerde
bien los siguientes puntos: Dios siempre quiere su salvación, porque Él es el
Amante de la humanidad; y siempre puedes ser salvo, porque eres
libre. La gracia de Dios y tu voluntad forman la predestinación. Dios
desea (tu salvación): deseo (salvación) también, y estarás predestinado.
Para enfatizar todo lo
que he dicho hasta ahora, te pido que escuches lo que Dios le dice al profeta
Jeremías: levántate y desciende a la casa del alfarero, y allí te haré
oír Mis palabras (18: 2 ) . El profeta fue a la casa
y encontró al alfarero haciendo vasijas. Cierta olla cayó de sus manos y
se deformó. Pero, lo recogió y lo devolvió a la forma que
deseaba. Entonces Dios le habló a Jeremías: He aquí, como el barro
está en la mano del alfarero, así estáis vosotros en mi mano (18:
6) .Así como la vasija que se hizo caer se arruinó, luego se
arruinó, se corrigió de nuevo por la habilidad del alfarero, así como tú, oh
hombre, caes en pecado; entonces, habiendo arrepentido, eres corregido por
la gracia de Dios. Sin embargo, si eres un buque de honor, puedes
convertirte en un buque de deshonra. Del mismo modo, desde un barco de deshonra,
puedes volver a ser un recipiente honorable. Pero Dios continúa aún más y
te dice a través del profeta: si (una nación) hace el mal ante mis
ojos, que no obedezca a mi voz, entonces me arrepentiré del bien, con lo cual
dije que los beneficiaría (18:10). Si esa nación, contra la cual he
pronunciado (para derribarla y destruirla), dejar su maldad, me arrepentiré del
mal que pensé hacerles (18: 8). ¿Ves cómo Dios cambia su decisión de
acuerdo con cómo el hombre cambia su disposición? Dios ha decidido salvar
a los justos y otorgar retribución a los pecadores. ¿Eres
justo? Tenga cuidado de no caer, ya que la determinación acerca de su
salvación cambiará en determinación acerca de su retribución. Si eres
pecador, trata de arrepentirte, y la decisión sobre el castigo se convertirá en
una decisión para tu salvación. El juicio justo de Dios toma en
consideración nuestra disposición. Nos concede según nuestros sentimientos
interiores. Debido a esto, no le preocupa lo que Dios ha decidido acerca
de usted, o lo que Dios prevé; Esto no es útil ni
perjudicial. ¿Quieres saber qué es la predestinación? Es la gracia de
Dios y la voluntad del hombre juntos. Dios desea, porque Él es el Amante
de la humanidad: si un hombre también desea, porque es libre,
Pero, oh alma mía, ¿qué
está preparado para mí? ¿Estás destinado al paraíso o al
infierno? ¿Quién puede decirme esto y convencerme de ello? Hermanos y
hermanas, todos somos vagabundos en esta vida de dolor; por lo tanto,
nadie puede saber qué sucederá en el futuro. Eso será revelado al final. Según
seamos justos o pecadores, recibiremos del Juez Justo la corona de gloria o la
sentencia de tormento: Y (todos) saldrán; los que hicieron el
bien, hasta la resurrección de la vida, y los que hicieron el mal, hasta la
resurrección de la condenación (Juan 5:29). Sin embargo, hay algo
que puedo decirles para terminar mi sermón con una historia que es muy
apropiada con respecto a la pregunta en cuestión.
Una vez, un hombre
malvado llegó a Apolo de Delfos con un gorrión en sus manos, cubierto con una
prenda de vestir. Les pidió que le dijeran si el gorrión estaba vivo o
muerto. Este hombre era astuto. Si el oráculo decía que no tenía
vida, tenía la intención de mostrar al gorrión vivo. Si le decían que
estaba vivo, tenía la intención de asfixiarlo y mostrar que estaba
muerto. Así, quiso engañar al oráculo. Pero se descubrió su artimaña
y recibió la siguiente respuesta: depende de usted decidir, mostrar lo
que sostiene como vivo o muerto. Tú también, oh cristiano, pregunta si
la vida eterna o la muerte eterna está reservada para tu alma. Depende
de usted para decidir. Tu
predestinación depende de la voluntad de Dios y de tu voluntad. La
voluntad de Dios está siempre lista. Esto significa que las cosas están
determinadas únicamente por tu voluntad. Dios desea (tu
salvación); Si también lo deseas, estás predestinado a la vida eterna.
De la
vida ortodoxa , vol. 40, No. 6 (noviembre-diciembre, 1990), pp.
27-36. Traducido por el sacerdote Gregory Naumenko. Originalmente
de Orthodox Life (en ruso), mayo de 1987. Para otros artículos
sobre los diversos conceptos presentados en este documento, consulte la página creada para abordar la fe reformada protestante .
No hay comentarios:
Publicar un comentario