INTERNACIONALISMO Y PACIFISMO
La Gauche vue de
Droite
Jacques du Perron Ed.
Pardès. Puiseaux 1993
Pero, además de estas razones más o menos sentimentales, la
izquierda se ve obligado a rechazar a una institución que se opone rotundamente
al principio de universalidad de la utopía. Si los utópicos han presentado hasta
ahora su ideal en forma de ficción es porque la humanidad está todavía en una
fase imperfecta de la evolución de las sociedades, pero esta ficción pretende
ser un modelo perfecto para el futuro, destinado a ser imitado por todas las
naciones y esparcirse por toda la tierra. Un estado utópico donde reina la igualdad, la virtud, la felicidad, la paz,
donde todos los deseos de los ciudadanos se cumplen, no deben soñar en la
guerra; por lo tanto se encuentra en una situación de inferioridad, material
pero no moral, hacia vecinos menos virtuosos y malintencionados. Conscientes de
esta dificultad, los teóricos de la ciudad ideal han establecido siempre su construcción
imaginaria en una isla lejana, desconocida para todos. Desde la exploración
completa de nuestro globo, esta ficción ya no es sostenible. Por lo tanto, sólo
queda una solución, que es la de convertir a los estados vecinos de Utopía cuyo
régimen político ejemplar extendiéndose de una persona a otra eventualmente
ganará todo el planeta. Eso es lo que decía Fourier en el siglo pasado:
"Empiezad por establecer una faltansterio y verás que el ejemplo será
contagioso".
Por lo tanto, la izquierda no puede ser más que
internacionalista, no obstante, debe tener en cuenta la resistencia de los
Estados que aún no se han convertido y procede por pasos sucesivos. Por lo
tanto, su internacionalismo será pues relativo, puede incluso aliarse con el
nacionalismo que se supone que es su peor enemigo…sin embargo, la experiencia
ha demostrado que el nacionalismo a menudo abrió el camino a la Revolución si
no al Comunismo. Así Stalin ha combinado hábilmente el nacionalismo con el
internacionalismo, y La historia le ha dado la razón contra Trotsky, a quien le
hubiera gustado, muy imprudentemente, saltarse los pasos, intentando hacer
estallar la Revolución en todas partes del mundo. Rusia puede, por lo tanto,
confundir fácilmente a quienes le reprochan con la mayor facilidad de no haber
establecido un verdadero régimen comunista, basta con responder que al estar
rodeada de enemigos, se ve forzada a mantener un ejército necesario para su
defensa, con todas las desventajas que esto implica, principalmente, el
mantenimiento temporal del Estado.
Para la izquierda, el internacionalismo y el pacifismo están
vinculados: en tanto que las patrias no estén abolidas, los riesgos de la
guerra se producirán; la verdadera paz sólo puede ser universal, no podrá
reinar más que sobre las ruinas de estas estructuras arcaicas llamadas patrias
. Lo que supone la formación de un estado mundial capaz de imponer el orden y
uniformidad sobre todo el planeta. Un estado que peligra de convertirse en la
peor de las tiranía, cuyo declive sería
improbable, incluso si se imagina la supresión de las clases sociales y la
unidad del género humano - tal es el
sueño de la Izquierda-.
Esta, además, no puede prescindir del pacifismo, fiel
reflejo de su angelismo y su moralismo, uno de sus mejores activos, porque contribuye
en gran medida a asegurarle una alta reputación de idealismo y a ganarle un
número de corazones generosos; este idealismo se vuelve irrealismo cuando la guerra es negada como un
fenómeno natural y presentado como un accidente, una interrupción, debido a la
organización equivocada de las sociedades humanas, Después de haber negado la
existencia de una naturaleza humana
inmutable, el Partido del Progreso no tiene ninguna dificultad en reducir el
instinto de agresividad a un fenómeno puramente contingente, así que no le
importan las enseñanzas de Freud sobre la hostilidad primaria que enfrenta a
los hombres los unos contra los otrosí, y esos deseos instintivos que renacen
con cada niño: el incesto, el canibalismo, el asesinato.
Actitud no sólo antinatural sino también antitradicional, lo
que no es de extrañar: la concepción fundamentalmente antireligiosa del mundo,
propia de la Izquierda, encuentra aquí
otra ocasión de manifestarse. Las promesas de paz universal, prodigada por los
nuevos profetas de la Era de 0ro, están en absoluta contradicción con las
enseñanzas de la Tradición, como lo prueba inmediatamente el examen de textos
sagrados antiguos. Así el Bhagavad-Gitâ, que es parte del corpus de las
escrituras santas hindúes, se dirige más especialmente a la casta guerrera para
que los obligue a acomodarse para cumplir con su deber y mantenerse firme en la
vía que suya, la de la guerra. No olvidemos que el concepto de "guerra
santa" es constituye uno de los "pilares" del Islam y que el
Profeta dijo que la la sangre de los héroes está más cerca del Señor que la
tinta de los sabios y las oraciones de los devotos. La guerra, madre de todas
las cosas, según Heráclito, es sagrada porque está incluida en el "plan
divino" de la creación, y las civilizaciones antiguas siempre han venerado
a un dios de la guerra.
El pacifismo es entonces más importante de lo que parece a
primera vista, porque pone de relieve la irreductible oposición que separa dos
visiones del mundo: la de derechas basada en la aceptación del plan divino y
del sentimiento trágico de la vida, la de la izquierda basada en la búsqueda de
la felicidad y sobre una visión optimista.
Pero sobre todo, es importante saber que el Partido del
Progreso mantiene un equívoco sobre la naturaleza de su pacifismo, teniendo
cuidado de no precisar que es pacifista a largo plazo pero no a corto plazo;
debe luchar sin cesar y con la mayor determinación por la causa que eligió. Los
obstáculos en el camino que lleva hacia la sociedad igualitaria del futuro son
numerosos y están custodiados por adversarios bien decididos. Aunque algunos
teóricos presentan a el advenimiento del socialismo como inevitable, el
revolucionario se hace un deber preparar e incluso acelerar este advenimiento.
También la izquierda no ha dudado en retomar la doctrina religiosa de la guerra
santa; hay guerras injustas, son las guerras conducidas por los capitalistas los
imperialistas - y las guerras justas - son las guerras revolucionarias. Lenin
puede entonces estudiar a Clausewitz cuidadosamente, y preparar con la
conciencia tranquila sus instrucciones para grupos terroristas, como prodigará más
tarde, después de la conquista de poder, sus consejos a los agentes de la
Cheka. Según Hahlweg (Lenin und Clausewitz), la originalidad de Lenin radica en
el hecho de que da más importancia a la guerra de clases que para la crisis
económica del capitalismo predicho por Engels y Marx. 11
En consecuencia el pacifismo de izquierda
es una de las cosas de las más relativas y podemos incluso preguntarnos si la
Revolución, considerada como una entidad, no odiaría tanto a la guerra como al
"guerrero", el tipo humano tradicional condenado a desaparecer en la
Ciudad del Futuro. Lo que establecería un paralelo con el odio que experimentado,
bajo el Antiguo Régimen, por el Tercer Estado con respecto a los dos primeros
"Estados" o órdenes, religiosos y caballerosos. Los revolucionarios y
utópicos, no ignoran los estrechos lazos
que unen en todas civilizaciones tradicionales, la casta sacerdotal y la casta
guerrera, y tienen una aversión insuperable a lo que podríamos llamar “ética samurai”con
todos los deberes que ello implica: desprecio del confort e incluso la vida, el
sentido del honor y el sacrificio, respeto por la religión y la jerarquía - deberes que se sitúan forman en las antípodas
de la ética burguesa que justifica la búsqueda de los bienes materiales.
Por lo tanto, está permitido acoger con escepticismo los
sentimientos altruistas de los pacifistas,
como hacía Spengler, que les dedicó unas líneas vengadoras: "Ellos gritan:
más nunca guerra. Pero quieren lucha de clases. Están indignados cuando se
ejecuta a un asesino sádico, pero en secreto se regocijan al conocer
11, Citado por Carl Schmitt en su Teoría del Partisano.
el asesinato de un oponente político. ¿Alguna vez han objetado
algo en contra de los carnicerías bolcheviques? “12 Demos
un paso más , y preguntémonos con Berdiaev
si las ruidosas manifestaciones de angelismo y moralismo de izquierda no servirían para ocultar
una voluntad de potencia, muy poco pacifista,
que tendería a para lograr “un muy astuto
desarme de los pueblos cristianos y los viejos
ejércitos, para formar el nuevo ejército internacional del reino terrestre".13
12 Olwald Spengler. Años decisivos
13 N. Berdaiev
No hay comentarios:
Publicar un comentario