— El individualismo moderno se reduce a
reputar personales y propias las opiniones compartidas con todos.
— El estado moderno fabrica
las opiniones que recoge después respetuosamente con el nombre de opinión pública.
— El arte abstracto no es
ilegítimo, sino limitado.
— La conciencia descubre su
libertad al sentirse obligada a condenar lo que aprueba.
— Patrocinar al pobre ha
sido siempre, en política, el más seguro medio de enriquecerse.
— En las artes se llama
autenticidad la convención del día.
— Ningún ser merece nuestro
interés más de un instante, o menos de una vida.
— La esperanza progresista
no anida ya sino en discursos.
— Las representaciones
colectivas son, hoy, opiniones que los medios de propaganda imponen.
Lo colectivo no es, hoy, lo
que muchos venden sino lo que muchos compran.
— Cuando las codicias
individuales se agrupan, acostumbramos bautizarlas nobles anhelos populares.
— La paciencia del pobre en
la sociedad moderna no es virtud sino cobardía.
— La lealtad es sincera
mientras no se cree virtud.
— Al vulgo no le importa
ser, sino creerse, libre.
Lo que mutile su libertad
no lo alarma, si no se lo dicen.
— Apreciar lo antiguo, o lo
moderno, es fácil; pero apreciar lo obsoleto es el triunfo del gusto auténtico.
— Los pesimistas profetizan
un futuro de escombros, pero los profetas optimistas son aún más espeluznantes anunciando la ciudad futura donde moran, en colmenas
intactas, la vileza y el tedio.
— Ayer creímos que bastaba
despreciar lo que el hombre logra, hoy sabemos que debemos despreciar además lo
que anhela.
— Amar es comprender la
razón que tuvo Dios para crear a lo que amamos.
— El hombre tiende a
ejercer todos sus poderes. Lo imposible le parece el único límite legítimo.
Civilizado, sin embargo, es
el que por razones diversas se niega a hacer todo lo que puede.
— Los adolescentes alzan
vuelo con el desdén de las águilas, y pronto, se estrellan fofamente contra el
suelo como pretenciosas aves de corral.
— Un
léxico de diez palabras basta al marxista para explicar la historia.
— El izquierdista grita que
la libertad perece cuando sus víctimas rehusan financiar su propio asesinato.
— El amor es esencialmente
adhesión del espíritu a otro cuerpo desnudo.
— Repudiemos la
recomendación abominable de renunciar a la amistad y al amor para desterrar el
infortunio.
Mezclemos, al contrario,
nuestras almas como trenzamos nuestros cuerpos.
Que el ser amado sea la
tierra de nuestras raíces destrozadas.
— Llámase problema social
la urgencia de hallar un equilibrio entre la evidente igualdad de los hombres y
su desigualdad evidente.
— El proletariado no
detesta en la burguesía sino la dificultad económica de imitarla.
— Los políticos, en la
democracia, son los condensadores de la imbecilidad.
— El amor ama la
inefabilidad del individuo.
— Mientras mayor sea la
importancia de una actividad intelectual, más ridícula es la pretensión de
avalar la competencia del que la ejerce.
Un
diploma de dentista es respetable, pero uno de filósofo es grotesco.
— Reformar la sociedad por
medio de leyes es el sueño del ciudadano incauto y el preámbulo discreto de
toda tiranía.
La
ley es forma jurídica de la costumbre o atropello a la libertad.
— La legitimidad del poder
no depende de su origen, sino de sus fines.
Nada le es vedado al poder
si su origen lo legitima como lo enseña el demócrata.
— El catolicismo no
resuelve todos los problemas pero es la única doctrina que los plantea todos.
— No es solamente entre generaciones
donde la experiencia se pierde, sino también entre períodos de una misma vida.
— La inteligencia del
progresista nunca es más que el cómplice de su carrera.
— La arquitectura moderna
sabe levantar cobertizos industriales, pero no logra construir ni un palacio ni
un templo.
Este siglo legará tan sólo
la huellas de sus trajines al servicio de nuestras más sórdidas codicias.
— El hombre moderno no
imagina fin más alto que el servicio a los antojos anónimos de sus
conciudadanos.
— El egoísmo individual se
cree absuelto cuando se compacta en egoísmo colectivo.
— La vida común es tan
mísera que el más infeliz puede ser víctima de la codicia del vecino.
— El sufragio universal no
pretende que los intereses de la mayoría triunfen, sino que la mayoría lo crea.
— El inferior siempre tiene
razón en las disputas, porque el superior se ha rebajado a disputar.
— El crecimiento de la
población inquieta al demógrafo, solamente cuando teme que estorbe el progreso
económico o que dificulte la alimentación de las masas.
Pero que el hombre necesite
soledad, que la proliferación humana produzca sociedades crueles, que se requiera distancia entre los hombres para que el
espíritu respire, lo tiene sin cuidado.
La calidad del hombre no le
importa.
— Sólo lo trivial nos
ampara del tedio.
— El hombre paga la
embriaguez de la liberación con el tedio de la libertad.
— La historia del hombre no
es el catálogo de sus situaciones, sino el relato de sus imprevisibles modos de
utilizarlas.
— El político práctico
perece bajo las consecuencias de las teorías que desdeña.
— El consumo, para el
progresista, se justifica sólo como medio de producción.
— Más que de marxistas
apóstatas, nuestro tiempo está lleno de marxistas cansados.
— Dos seres inspiran hoy
particular conmiseración: el político burgués que la historia pacientemente
acorrala y el filósofo marxista que la historia pacientemente refuta.
— Estado totalitario es la
estructura en que las sociedades cristalizan bajo las presiones demográficas.
— La imbecilidad de sus
pasiones salva al hombre de la imbecilidad de sus sueños.
— El lugar común
tradicional escandaliza al hombre moderno.
El libro más subversivo en
nuestro tiempo sería una recopilación de viejos proverbios.
— El
progreso es el azote que nos escogió Dios.
— Toda revolución nos hace
añorar la anterior.
— El auténtico
revolucionario se subleva para abolir la sociedad que odia, el revolucionario
actual se insurge para heredar una que envidia.
— El hombre moderno no ama,
sino se refugia en el amor; no espera, sino se refugia en la esperanza; no
cree, sino se refugia en un dogma.
— El erotismo se agota en
promesas.
— El miedo es el motor
secreto de las empresas de este siglo.
— Nada tan difícil como
aprender que la fuerza, también, puede ser ridícula.
— El verdadero talento
consiste en no independizarse de Dios.
— La gracia imprevisible de
una sonrisa inteligente basta para volar los estratos de tedio que depositan
los días.
— Erotismo, sensualidad,
amor, cuando no convergen en una misma persona no son más, aisladamente, que
una enfermedad, un vicio, una bobería.
— Una vocación genuina
lleva al escritor a escribir sólo para sí mismo: primero por orgullo, después
por humildad.
— Para ser protagonista en
el teatro de la vida basta ser perfecto actor cualquiera que sea el papel
desempeñado.
La vida no tiene papeles
secundarios sino actores secundarios.
— En la auténtica cultura
la razón se vuelve sensibilidad.
— El alma debe abrirse a la
invasión de lo extraño, renunciar a defenderse, favorecer al enemigo, para que
nuestro ser auténtico aparezca y surja, no como una frágil construcción que
nuestra timidez protege, sino como nuestra roca, nuestra granito insobornable.
— El progresista cree que
todo se torna pronto obsoleto, salvo sus ideas.
— En el actual panorama
político ningún partido está más cerca que otros de la verdad.
Simplemente hay unos que
están más lejos.
— Triste como una
biografía.
— Ser cristianos es
hallarnos ante quien no podemos escondernos, ante quien no es posible
disfrazarnos.
Es asumir la carga de decir
la verdad, hiera a quien hiera.
— El hombre es más capaz de
actos heroicos que de gestos decentes.
— El moderno llama deber su
ambición.
— La prédica progresista ha
pervertido a tal punto que nadie cree ser lo que es, sino lo que no logró ser.
— Los antojos de la turba
incompetente se llaman opinión pública, y opinión privada los juicios del
experto.
— El primer paso de la
sabiduría está en admitir, con buen humor, que nuestras ideas no tienen por qué
interesar a nadie.
— “Racional” es todo
aquello con lo cual un trato rutinario nos familiariza.
— En el lóbrego y sofocante
edificio del mundo, el claustro es el espacio abierto
al sol y al aire.
— La libertad no es
indispensable porque el hombre sepa qué quiere y quién es, sino para que sepa
quién es y qué quiere.
— Para
que la libertad dure debe ser la meta de la organización social y no la base.
— La pasión igualitaria es
una perversión del sentido crítico: atrofia de la facultad de distinguir.
— Lo “racional”, lo
“natural”, lo “legítimo”, no son más que lo acostumbrado.
Vivir bajo una constitución
política que dura, entre costumbres que duran, con objetos que duran, es lo
único que permite creer en la legitimidad del gobernante, en la racionalidad de
los usos, y en la naturalidad de las cosas.
— Ni la historia de un
pueblo, ni la de un individuo, nos son inteligibles, si no admitimos que el
alma del individuo o del pueblo puede morir sin que mueran ni el pueblo ni el individuo.
— La “cultura” no es tanto
la religión de los ateos como la de los incultos.
— La idea del “libre
desarrollo de la personalidad” parece admirable mientras no se tropieza con
individuos cuya personalidad se desarrolló libremente.
— Ayer el progresismo
capturaba incautos ofreciéndoles la libertad; hoy le basta ofrecerles la
alimentación.
— Mientras
más libre se crea el hombre, más fácil es adoctrinarlo.
— En las democracias llaman
clase dirigente la clase que el voto popular no deja dirigir nada.
— El diálogo entre
comunistas y católicos se ha vuelto posible desde que los comunistas falsifican
a Marx y los católicos a Cristo.
— El político tal vez no
sea capaz de pensar cualquier estupidez, pero siempre es capaz de decirla.
— El imbécil no descubre la
radical miseria de nuestra condición sino cuando está enfermo, pobre, o viejo.
— Los intelectuales
revolucionarios tienen la misión histórica de inventar el vocabulario y los
temas de la próxima tiranía.
— Para volver inevitable
una catástrofe nada más eficaz que convocar una asamblea que proponga reformas
que la eviten.
— Que el cristianismo sane
los males sociales, como unos dicen, o que envenene al contrario la sociedad
que lo adopta, como aseguran otros, son tesis que interesan al sociólogo, pero
sin interés para el cristiano.
Al cristianismo se ha
convertido el que lo cree cierto.
— En este siglo de
muchedumbres trashumantes que profanan todo lugar ilustre, el único homenaje
que un peregrino reverente puede rendir a un santuario venerable es el de no visitarlo.
— El marxismo sólo
descansará cuando transforme campesinos y obreros en oficinistas
pequeño-burgueses.
— Amar es rondar sin
descanso en torno de la impenetrabilidad de un ser.
— La paz no florece sino
entre naciones moribundas. Bajo el sol de férreas hegemonías.
— Las matanzas democráticas
pertenecen a la lógica del sistema.
Las antiguas matanzas al
ilogismo del hombre.
— El comunismo fue
vocación, hoy es carrera.
— La estrategia electoral
del demócrata se basa en una noción despectiva del hombre totalmente contraria
a la noción lisonjera que difunde en sus discursos.
— El marxista no cree
posible condenar sin adulterar lo que condena.
— Un pensamiento católico
no descansa, mientras no ordene el coro de los héroes y los dioses en torno a
Cristo.
— Madurar
no consiste en renunciar a nuestros anhelos, sino en admitir que el mundo no
está obligado a colmarlos.
— Para resultar inteligente
en política, basta encontrar un adversario más estúpido.
— Cuando una mayoría lo
derrota, el verdadero demócrata no debe meramente declararse vencido, sino
confesar además que no tenía razón.
— El catolicismo enseña lo
que el hombre quisiera creer y no se atreve.
— El pobre no envidia al
rico las posibilidades de comportamiento noble que le facilita la riqueza, sino
las abyecciones a que lo faculta.
— “Voluntad general” es la
ficción que le permite al demócrata pretender que para inclinarse ante una
mayoría hay otra razón que el simple miedo.
— El desprecio a los “formalismos”
es una patente de imbécil.
— Llámase liberal el que no
entiende que está sacrificando la libertad sino cuando es demasiado tarde para
salvarla.
— Todo matrimonio de
intelectual con el partido comunista acaba en adulterio.
— El joven se enorgullece
de su juventud como si no fuese privilegio que tuvo hasta el más bobo.
— Denigrar el progreso es
demasiado fácil. Aspiro a la cátedra de metódico atraso.
— Riqueza ociosa es la que
sólo sirve para producir más riqueza.
— Pocos hombre soportarían
su vida si no se sintiesen víctimas de la suerte.
Llamar injusticia la
justicia es el más popular de los consuelos.
— El que denuncia las
limitaciones intelectuales del político olvida que les debe sus éxitos.
— Las estéticas indican al
artista en qué sector del universo está la belleza que busca, pero no le
garantizan que logrará capturarla.
— Lo vulgar no es lo que el
vulgo hace, sino lo que le place.
— ¿Qué es la filosofía para
el católico sino la manera como la inteligencia vive su fe?
— Mi fe llena mi soledad
con su sordo murmullo de vida invisible.
— La sensualidad es la
posibilidad permanente de rescatar al mundo del cautiverio de su
insignificancia.
— La razón es una mano que
oprime nuestro pecho para aplacar el latir de nuestro corazón desordenado.
— La sonrisa del ser que
amamos es el único remedio eficaz contra el tedio.
— El que se abandona a sus
instintos envilece su rostro tan obviamente como su alma.
— La disciplina no es tanto
una necesidad social como una urgencia estética.
— Ser aristócrata es no
creer que todo depende de la voluntad.
— Entre injusticia y
desorden no es posible optar.
Son sinónimos.
— La sociedad industrial es
la expresión y el fruto de almas donde las virtudes destinadas a servir usurpan
el puesto de las destinadas a mandar.
— Sociedad totalitaria es
el nombre vulgar de la especie social cuya denominación científica es sociedad
industrial.
El embrión actual permite
prever la fiereza del animal adulto.
— No hablemos mal del
nacionalismo.
Sin la virulencia
nacionalista ya regiría sobre Europa y el mundo un imperio técnico, racional,
uniforme.
Acreditemos al nacionalismo
dos siglos, por lo menos, de espontaneidad espiritual, de libre expresión del
alma nacional, de rica diversidad histórica.
El nacionalismo fue el
último espasmo del individuo ante la muerte gris que lo espera.
— La verdad está en la
historia, pero la historia no es la verdad.
— Para llamarse cultivado
no basta que el individuo adorne su especialidad con los retazos de otras.
La cultura no es un
conjunto de objetos especiales, sino una actitud específica del sujeto.
