AMOR.
Le Dictionnaire de René Guénon
Jean Marc Vivenza
Le Mercure Dauphinois, Grenoble 2002
Sin dejar de insistir en el carácter central y único la
Inteligencia* dentro
de la búsqueda iniciática (la relación con la inteligencia
reviste
evidentemente una importancia capital), Guénon estudia sin
embargo con
gran detalle el papel del corazón* como "centro
vital" y sede del "calor
animador"; vida y afectividad son dos cosas muy
próximas, de hecho
totalmente relacionadas. ¿Acaso no hablamos", escribe
Guénon, "del calor
de los sentimientos? También utiliza una imagen
interesante, que
demuestra su agudo sentido de la observación, cuando
observa que una
llama es tanto más caliente cuanta menos luz tiene, del
mismo modo que
el sentimiento es en realidad, la mayoría de las veces,
sólo calor sin luz.
Por eso el Amor auténtico, para ser profundo, debe ser
totalmente distinto
del sentimiento, si es que se le quiere calificar de alguna
manera. Del
mismo modo que ciertos términos tomados de la afectividad
se transponen
análogamente al plano espiritual (en particular entre los
místicos), también
parece que, en las doctrinas tradicionales, e incluso en el
ámbito de la
iniciación o de ciertas ramas del esoterismo islámico y de
la caballería
medieval*, el uso del Amor puede desempeñar, o ha
desempeñado, un
cierto papel. Como nos recuerda Guénon, es en Dante donde
encontramos
pruebas de la existencia Orden de Caballería iniciática de
los "Fieles de
Amor". Para Guénon, este vínculo con las Órdenes de
Caballería es sin
duda un signo de que el Amor es algo más que un medio para
alcanzar un
fin, particularmente apropiado para los Kshatriyas*,
siendo el camino*
inteligencia o el conocimiento naturalmente el de los Brahmanes*.
(Symboles de la science sacrée, cap. LXIX, "Le
Coeur rayonnant et le
Coeur enflammé". Aperçus sur l'ésotérisme chrétien,
cap. IV, "Le langage
secret de Dante et des Fidèles d'Amour").
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