viernes, 26 de mayo de 2023

IGUALITARISMO. (Jean Marc Vivenza)

 

IGUALITARISMO.

Jean –Marc Vivenza . Le Diccionaire de René Guénon. Le Mercure Dauphinois. Grenoble 2002 p.135-136

 

La uniformidad engendrada por el mundo moderno es una consecuencia del Igualitarismo. Esta concepción, basado en la "cantidad*" y no en la "calidad", conduce a una negación reductora de toda verdadera jerarquía, y en última instancia conduce a una visión  en la que la injusticia es la única vencedora ya que se reduce al mínimo común denominador. En efecto René Guénon afirma que nadie en Occidente "ya no está en el lugar que normalmente le corresponde debido a su propia naturaleza." La causa de este desorden es la negación de las diferencias a la que conduce el igualitarismo, el resultado es una confusión social sin paralelo en la historia.

 La “nivelación” como ha escrito René Guénon, produciéndose siempre por lo bajo, se sigue, por un invencible efecto de arrastre, una masificación donde lo puramente cuantitativo predomina y se convierte autoritariamente en el único único criterio. Además de las influencias perniciosas de la nivelación sobre la educación y la formación de quienes deberían beneficiarse de un proceso de elevación, esta masificación conduce a las sociedades occidentales contemporáneas hacia un materialismo brutal, materialismo que está dado e impuesto como el único modelo al conjunto del planeta, lo que tiene por resultado directo una la caída en un "declive cualitativo" mundial extremadamente preocupante.

Guénon muestra con acierto que, además no contento uniformar los seres, las teorías modernas basadas en la doctrina del Igualitarismo, están extendiendo esta uniformización a las cosas, creando, a través de la industrialización masiva, la industrialización masiva de masas, la "abstracción" en serie y la cadena, ahogando a todas las sociedades modernas bajo un verdadero diluvio de bienes de consumo, bienes absolutamente inútiles, pero que alimentan el sistema y lo conducen inexorablemente hacia la "transformación artificial del mundo".

(El reino de la cantidad y los signos de los tiempos, cap. VII, "La uniformidad

contra la unidad".

 La crisis del mundo, cap. VI, "El caos social").

Libertad (Nicolás Berdiaev)




El sentido de la creación. Nicolás Berdiaev. Ediciones Carlos Lohlé.Buenos Aires 1978.Cap VI .Pp 175-178
 

miércoles, 24 de mayo de 2023

Libertad (Gabrielle Adinolfi)

Libertad




La más importante es la de ser la ley para sí mismo y de obedecerse a sí mismo hasta llegar a ser lo que se es. La libertad absoluta, no es para todos los hombres; hay millones de individuos que no podrán jamás ser libres; no llegará a serlo más que el que ya lo es potencialmente. Se llega a ser libre aprendiendo a elegir, por tanto a sacrificarse y a renunciar. A continuación, está la lucha por la libertad, que es muy diferente. Oponerse a las reglas que violan la justicia elemental o imponen elecciones contra natura es justa en sí. Incluso si los que se rebelan han perdido el norte quizá y proponen utopías insensatas, en el plano estricto de la lucha por la libertad, son no obstante dignos de atención y de interés.

Después está el remedo de la libertad; o más precisamente los remedos de las libertades. Se trata de reivindicaciones de libertades individuales, civiles, de cruzadas por los “derechos”; en suma es el circo donde se desahogan los esclavos lobotomizados, así es en nuestros días. Que todas estas “libertades” se concreticen por privación de libertades comunes como la de fumar y por la reglamentación y la trivialización de las transgresiones, es una cosa de la que la mayor parte de la las gentes no parecen darse cuenta. Domesticados y conformistas, apáticos y prisioneros, pero la libertad en la boca.


Gabriele Adinolfi
Pensées corsaires
Les Editios du Lore. 2008  P. 166


Aforismos Moneda

www.simec.org


AFORISMOS

BANCA , MONEDA , PODER DE EMISIÓN Y CAPITALISMO FINANCIERO

"El punto culminante del poder en el mundo de hoy es la facultad de emitir dinero. Si este poder se democratiza y se centra en una dirección que tenga en cuenta los problemas sociales y ecológicos entonces tal vez se pueda aun existir esperanza de salvar al mundo. Thomas H. Greco, Jr.

"La agitación nunca terminará, nunca tendremos una buena administración de los asuntos públicos, si no adquirimos una idea clara y precisa de la naturaleza y la función del dinero"..” Ezra Pound

"La actividad bancaria fue fecundad con la injusticia y nació en el pecado. Los banqueros poseen el mundo.
Si se quita de manera a eliminar el poder de crear dinero, con un golpe de pluma creariamos suficientes depósitos para recomprarselo.Quitárselo por la via de cualquier modo y todos los grandes patrimonios como el mío desapareceríamos y es necesario que desaparezcamos para que este se convierta en un mundo mejor para vivir. Pero se prefiere seguir siendo esclavos de Banqueros y pagar vosotros mismos el coste de la propia esclavitud, dejar que ellos siguan para crear dinero. "Sir Josiah Stamp, Director del Banco de Inglaterra en los años veinte, en ese momento considerado el segundo hombre más rico en toda Inglaterra.

"Todas las perplejidades confusión y angustia en los Estados Unidos no se derivan de los defectos de la Constitución, ni la falta de honor o la virtud cuanto de la absoluta ignorancia de la naturaleza de la moneda, el crédito y la circulación." John Adams, Padre Fundador Estados Unidos de América

"Debemos a este pueblo el mayor beneficio que he tenido: su propio papel [de dinero] para pagar sus deudas." John Adams, Padre Fundador Estados Unidos de América

El Congreso tendrá el derecho a acuñar moneda, y determinar el valor (de la unidad), y fijar los criterios de pesos y medidas. Firmado George Washington, el Presidente y miembro de Virginia (17 de septiembre 1787)

"Hoy en día la palabra" democracia " se mantuvo a la usurocracia, daneistocracia o, si se prefiere una palabra académicamente correcta, pero quizás menos comprensible, lo que significa el dominio de los prestadores de dinero." Ezra Pound (1933)

"Discutir los gobiernos de las llamadas democracias: Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos, es una mera pérdida de tiempo, hasta que se distingue entre la teoría y la realidad. Estos tres países son controlados por dinero son usurocracias o daneistocracias, y es inútil hablar como si estuvieran controlados y gobernados por su pueblo o por los delegados que representan a sus pueblos, o en los intereses de sus pueblos. "Ezra Pound (1933 )

"Quién controla el suministro de comida controla a la gente, quien controla la energía puede controlar continentes enteros; quién controla el dinero puede controlar el mundo." Henry Kissinger



"El usurero destruirá todo orden social, toda decencia, toda belleza." Ezra Pound (1933)

"El dinero no representa otra cosa que una nueva forma de esclavitud impersonal, en lugar de la esclavitud personal." Lev Tolstoi

"Cuando se envenene el último río, talado el último árbol, cazado el último bisonte, pescado el último pez, sólo entonces nos daremos cuenta que no se puede comer el dinero acumulado en sus bancos". IOTANKA Tatanka (Sitting Bull)

"Los ricos dominan a los pobres y los que reciben préstamos es un esclavo de su acreedor." La Biblia - Antiguo Testamento Proverbios, cap. 22, versículo 7

"La historia demuestra que los cambistas han utilizado todo tipo de engaño, maquinaciones, fraude y violencia que han sido posibles a fin de mantener el control sobre los gobiernos para gestionar el dinero y su emisión." El presidente James Madison


"Vostros sois un nido de víboras y ladrones y tengo la intención de derrotaros, y por el Padreterno, derrotaré. Si el Congreso tiene la facultad de emitir papel moneda, ésta era la cifra que debe utilizarse por sí misma y no debe delegarse a los particulares o empresas .. "Andrew Jackson en el Congreso de los Estados Unidos de América (1829)

"Los bancos han causado más daño a la religión, la moral, la paz, la prosperidad y la riqueza de la nación que lo bueno que puede haber hecho hasta ahora o que harán nunca". John Adams, Presidente de los Estados Unidos de América (1819

"Hasta que no sepas lo que se ha prestado a alguien, no sabes nada de la política sea cual sea, no sabes nada de la historia sea cual sea, no saben nada de disputas internacionales" Ezra Pound Principios de 1941 (sin fecha script), p. 382

"Nuestros enemigos en este planeta tienen son de doce personas. Son los miembros del Banco de Inglaterra y otros más altos de los circuitos financieros. Tienen cadenas de periódicos y están, como si no fuera bastante, en todas las instituciones que se ocupan de la salud mental que han surgido en el mundo. (...) Y eso, aparentemente, se decidió en un momento lejano del pasado, una estrategia particular. Teniendo el control de las reservas de oro del planeta, que han entrado en un programa para llevar a todos los gobiernos a la bancarrota y bajo su dominio, por lo que ningún gobierno sería capaz de iniciativas políticas, sin su apoyo "Ron Lafayette Hubbard, un ex funcionario de los servicios secretos de la U. S. Marina, el fundador de la Cienciología - Septiembre 1967

"Tengo dos grandes enemigos, el ejército del Sur frente a mí y las sociedades financieras de retaguardia. De los dos, el de la parte trasera es mi peor enemigo ... Preveo avecinarse una crisis que me enervará y me hará temblar por la seguridad de mi patria. Después de la guerra, las grandes empresas serán elevados al trono, seguirá una era de corrupción en las puestos más influyentes del país, las fuerzas más ricas del país se esforzarán por prolongar su reinado sobre la base de los prejuicios de la gente hasta que la riqueza se concentra en pocas manos y la República sea destruida. Ahora, me siento aún más que antes la ansiedad por la seguridad de mi país, aunque me pueden encontrar en medio de una guerra. "Abraham Lincoln

"El capital debe protegerse a sí mismos en todas las formas posibles con las alianzas y la legislación. Las deudas deben ser recogidas, los bonos hipotecarios y los contratos deberán ser concluidos y lo más rápidamente posible. Cuando, a través de procesos legales, las personas pierden sus hogares, serán más dóciles y se mantendrán a raya más fácilmente a través del brazo fuerte del gobierno en el poder, propulsado por un poder central de la riqueza bajo el control de los principales financiadores . Esta verdad es bien conocida entre nuestros principales hombres ahora participan en la creación de un imperialismo del capital para gobernar el mundo. Al dividir a los votantes a través del sistema de partidos políticos, podemos dedicar sus energías a luchar por cuestiones triviales. Por lo tanto, tenemos con una acción prudente la posibilidad de asegurarse que lo que estaba tan bien planificado y llevado acabe con tanto éxito. "U.S.A. Bankers Magazine (la revista de la American Bankers Association), 25 de agosto de 1924

"Creo que las instituciones bancarias son más peligrosas para nuestras libertades que los ejércitos permanentes. Ya han creado una aristocracia adinerada que ha atacado al Gobierno con desprecio. Rl poder de emisón debe ser eliminado de los bancos y restituido a las personas a las que pertenece. "Thomas Jefferson

"Puedes engañar a todos un poco. Puedes engañar a alguien para siempre. Pero no se puede engañar a todos siempre. "Abraham Lincoln

"El último deber de un banquero central es decir a la opinión pública la verdad." Alan Blinder, Vice Presidente de la Reserva Federal, PBS’s Nightly Business Report in 1994
"En las colonias, emitimos nuestro papel moneda. Se llama ' papel moneda provisional colonial ". La emitíamos en las proporciones adecuadas para la producción de bienes y poderlos cambiar fácilmente de los productores a los consumidores. De esta manera, creando nosotros mismos nuestro papel moneda, controlamos el poder adquisitivo y no tenemos interés que pagar a nadie. Verás, puede pasar que un gobierno legítimo preste dinero en circulación, mientras que los bancos sólo pueden prestar a través de sus billetes de banca, por lo que estos billetes no se pueden ni dar ni pasar a excepción de una pequeña fracción de la que sirve a la gente. Por lo tanto, cuando vuestros banqueros en Inglaterra ponen dinero en circulación, siempre hay una deuda que debe reembolsarse una usura que se deberá pagar. El resultado es que siempre hay muy poco crédito en circulación para dar a los trabajadores el pleno empleo. No hay demasiados trabajadores, pero todovía menos dinero en circulación, y el que circula lleva con el una carga sin fin de una deuda y usura. "Benjamin Franklin, Autobiografía (1763)

"El Gobierno debe crear, emitir y distribuir toda la moneda y el crédito necesario para satisfacer el gasto del Gobierno y el poder adquisitivo de los consumidores. El dinero dejará de ser patrón y convertirse en el siervo de la humanidad. La democracia se ergerirá por encima del poder monetario. "Abraham Lincoln, Presidente de los Estados Unidos de América, que fue asesinado

"Si esta maléfica estrategia financiera, que tiene su origen en América del Norte, continuara hasta echar raíces, entonces el Gobierno facilitará su propio dinero sin coste. Extinguirá las propias deudas y se mantendrá libre de deudas. Tendrá todo el dinero necesario para proseguir su comercio. Se convertirá en próspero sin precedentes en la historia del mundo. La mente y la riqueza de todos los países estarán en América del Norte. Este país debe ser destruido o destruirá todos los monarquía en la faz de la tierra ". The Hazard Circular, la revista del Banco de Inglaterra, la cita aparece en el London Times en 1865, refiriéndose a la práctica de la expedición de Green Backs de Abraham Lincoln

"La gran deuda que nuestros amigos, los capitalistas de Europa, se asegurará de que esta guerra, se utilizará para manipular la circulación (monetaria). No podemos permitir que los billetes estatles [Greenbacks] circulen porque no podemos regularlos". The Hazard Circular , la revista del Banco de Inglaterra, Año 1862

" El esclavismo probablemente será abolido por las fuerzas en guerra y la propiedad de los esclavos será totalmente derogada. Yo y mis amigos europeos, estamos a favor de esto: que la esclavitud se limite a la posesión del trabajo y que se reflejarse en los intereses del trabajador, mientras tanto el proyecto europeo liderado por Inglaterra será supervisar los trabajos a través del control de los salarios. La gran deuda que los capitalistas queremos constituir basada en la guerra, deben ser utilizadas como un medio para controlar el volumen de dinero. Para llevar eso atérmino este objetivo se deben utilizar las obligaciones hipotecarias como punto de partida fundamentales del sistema bancario. Estamos esperando que el Secretario del Tesoro haga esta recomendación al Congreso. No permitirá que el papel moneda, como se denomina, circule como dinero en ningún caso, ya que no podemos controlarlo. Sin embargo, podemos controlar las obligaciones estatales y a través de ellas la emisión bancaria ". The Hazard Circular , la revista del Banco de Inglaterra, Año 1862

"El Gobierno debe crear, emitir y distribuir toda la moneda y el crédito necesario para satisfacer el gasto del Gobierno y el poder adquisitivo de los consumidores. (...) El privilegio del gobierno de la creación y emisión de dinero es su mayor oportunidad creativa. Mediante la adopción de estos principios, el deseo largamente sentido de utilizar un método uniforme de pago será satisfecho. La financiación de todas las empresas públicas, el mantenimiento de un gobierno estable y de un ordenado progreso, y la conducción del Tesoro se convertirán en una cuestión de práctica administrativa. La gente podrá ser suministrado con una moneda segura como su propio gobierno. El dinero dejará de ser patrón y se convertirá en el siervo de la humanidad. La democracia es ergirse por encima del poder monetario. "Abraham Lincoln, un documento del Senado de los Estados Unidos número 23, página 91, año 1865

"Quien controla el dinero en cualquier país es dueño absoluto de toda la industria y el comercio." James A. Garfield, Presidente de los Estados Unidos de América

"... Creo sinceramente que el principio de gastar dinero a pagar en la posteridad con el nombre de la financiación no es sino porvenir de estafa a gran escala." Thomas Jefferson a John Taylor, 1816. ME 15:23

"Yo. .. coloca la economía entre la primera y más importante de las virtudes republicanas, y la deuda pública como el mayor de los peligros a temer". Thomas Jefferson a William Plumer, 1816. ME 15:46

"Entonces yo digo, la tierra pertenece a cada una de esas generaciones durante su curso, plenamente y en su propio derecho. La segunda generación recibe claro las deudas y incumbencias de la primera, la tercera de la segunda, y así sucesivamente. Si a la primera se le pudiera cargar una deuda, entonces la tierra pertenecería a los muertos y no a la generación de vida. Entonces, ninguna generación puede contraer deudas mayores que podrá pagarse en el curso de su propia existencia. " Thomas Jefferson a James Madison, 1789. ME 7:455, 15:393 Estudios

"La muerte de Lincoln fue un desastre. Me temo que los bancos extranjeros con su astucia y su retorcidos engaños obtendrán control sobre todo el uso excesivo de la riqueza de América y usarán el propio poder para corromper de manera sistemática la civilización moderna. Ellos no dudan en lanzars a toda la cristiandad a la guerra y el caos para convertir todo el planeta en su legado. "Otto von Bismarck, que conmemorando el asesinato de Abraham Lincoln.

"En nuestro tiempo, es evidente que la inmensa riqueza y el poder se concentra en las manos de unos pocos hombres. Este poder se convierte en irresistible especialmente cuando ejercida por las personas que, por el mando y el control de dinero, también son capaces de manejar la demanda y decidir quién debe ser asignado. Y esta manera el suministro de sangre al cuerpo vital de la economía. Tiene el poder íntimo del sistema productivo, de modo que nadie se atreve respirar contra su voluntad. "Papa Pio XI, Quadragesimus annus 106-9, 1931

"Cuando un gobierno depende de los banqueros para el dinero,estos últimos y no los jefes del gobierno controlan la situación, debido a que la mano que da está por encima de la parte que recibe ... El dinero no tiene patria y financieros no tienen patriotismo ni decencia, su único objetivo es el beneficio. "Napoleón Bonaparte, 1815

"La tierra en su estado natural e inculto era, y siempre debería continuar siendo, la propiedad común de la raza humana. Una vez que la tierra se cultiva, el valor de la mejora, y sólo eso sin el terreno en el cual se encuentra, se considera propiedad. Cada propietario de terreno debe corresponder la comunidad con un alquiler … a todas las personas, ricos o pobres … porque este tema la herencia natural que, por derecho, pertenece a cada hombre, por encima de la propiedad que puede haber creado o heredado de los que la han hecho. "Thomas Paine 1796, p. 611, 612-613

"Es bueno que los habitantes de la nación no entiende nuestro sistema bancario y monetario, porque si lo hicieran, creo que habría una revolución antes de mañana por la mañana." Henry Ford

"La cuestión que se ha extendido durante centuriasemos que hacer frente más tarde o más temprano es el pueblo frente a los bancos." Lord Acton, historiador, 1834 – 1902

"Quien no se aclara con la economía no entiende en absoluto la historia." Ezra Pound

"En cualquier sociedad que ha superado el estado salvaje el monopolio fundamental es el monopolio del dinero." Ezra Pound

"La moneda no es válida si es título de cualquier cosa que no se entrega." Silvio Gesell, Orden Natural de la Economía.

"La historia americana del siglo XX ha registrado los resultados sorprendentes de los banqueros centrales de la Reserva Federal. En primer lugar, el estallido de la Primera Guerra Mundial, que fue posible gracias a fondos aportados por el banco central de los Estados Unidos. En segundo lugar, la recesión agrícola de 1920. En tercer lugar, el Viernes Negro de la caída de Wall Street de octubre de 1929 y el inicio de la Gran Depresión. En cuarto lugar, la Segunda Guerra Mundial, quinto la conversión de los activos de los Estados Unidos y sus ciudadanos de bienes inmuebles en papel desde 1945 hasta hoy transformando la América victoriosa y la más próspero potencia de 1945 en el mayor país deudor del mundo en 1990 . Hoy en día esta nación se encuentra en ruinas económicas, devastada y destruida, casi en las misma enormes dificultades en que Alemania y Japón se encuentraron en 1945.¿ Los americanos actuaremos para reconstruir nuestra nación al igual que Alemania y Japón, cuando se ha enfrentaron a la misma condición en la que nos enfrentamos hoy -o continuaremos a estar esclavizados por el sistema babilónico de la moneda-débito que fue impuesta por la Ley Reserva Federal en 1913, y completar nuestra destrucción total? Esta es la única cuestión que debemos responder, y no tenemos mucho tiempo para hacerlo". Eustace Mullins

"Los poderes del capitalismo financiero tienen objetivo de gran alcance, nada menos que a crear un sistema mundial de control financiero en manos privadas capaz de dominar el sistema político de cada país y la economía del mundo en su conjunto. Este sistema ha sido controlado de un modo feudal por los bancos centrales del mundo actuando en concierto, para llegar a acuerdos secretos en frecuentes reuniones y conferencias. El ápice de los sistemas tenía que ser el Banco de Pagos Internacionales en Basilea, Suiza, un banco privado propiedad y controlado por los bancos centrales del mundo que eran empresas privadas. Cada banco central ... trató de dominar a su gobierno por su capacidad de control de préstamos del Tesoro, manipular divisas, influir en el nivel de actividad económica en el país, e influir en la cooperativa de los políticos con posteriores recompensas económicas en el mundo de los negocios ". por el profesor Carroll Quigley, de Tragedy and Hope

"Sólo hay un poder en Europa y es el de los Rothschild" Comentador anónimo francés del siglo XIX

..Los Rothschild han conquistado el mundo de una manera más completa , más astuta y más durable de cuanto habían hecho precedentemente todos los Césares. Frederic Morton

"Supongamos que un marciano aterriza en Denver en el lado equivocado de las vías. Que termina en uno de los guetos y considera que las casas se ha venido abajo, los niños no atendidos, los ancianos en problemas, y los árboles mueren. Él ve todas estas cosas, y descubre que hay personas y organizaciones totalmente equipado y listo para resolver cada uno de esos problemas. Por lo tanto, este marciano pregunta: "¿Qué estás esperando?" La respuesta: "Estamos esperando el dinero". "¿Qué es el dinero?" El Marciano pregunta. "Es un acuerdo en una comunidad para utilizar algo como medio de cambio." ¿No cree que pueda salir del planeta creeyendo que no hay vida inteligente aquí? El punto es: si el dinero es un acuerdo dentro de la comunidad para utilizar algo como medio de intercambio, podemos crear nuevos acuerdos, ¿no? Eso es exactamente lo que la gente ya lo está haciendo en todo el mundo. Entonces, ¿por qué no lo hacemos aquí? Si estamos esperando moneda convencionales para resolver todos nuestros problemas, no estamos esperando a Godot? "Bernard Lietaer

IMPUESTOS Y DEUDA PÚBLICA

"Nuestra política es fomentar las guerras, pero diregiendo la Conferencia de Paz, de manera que ninguna de las partes en conflicto pueden tener beneficios. Las guerras deben ser dirigidas de tal manera que ambas partes se hundiría cada vez más en su deuda y, por tanto, más y más en nuestro poder. "Mayer Amschel Rothschild (1773)

"El hecho de que el ahorro interno se presente como beneficio privado, no conmovió en absoluto a la economía burguesa ya que el beneficio se encuentra todavía en la propiedad del trabajo nacional. ¿Hay algo más loco que el ejemplo ofrecido por el Banco de Inglaterra para el período 1797-1817? Si bien sus billetes tiene crédito únicamente por el hecho de estar garantizados por el Estado, se pagan por el Estado y luego por el público en forma de intereses sobre los préstamos, por el poder que le da el estado para convertir esos billetes de papel en dinero y luego darlos en préstamo al Estado? "K. Marx, Capital, Ed. Riuniti, 1974 - VIII ed. Cap 33 pp. 635

"Si nuestra nación puede emitir un bono en dólares, se puede emitir una ley del dólar. El elemento que hace al bono bueno, hace bueno el proyecto de ley también. La diferencia entre los bonos y el proyecto de ley es que el bono permite recoger a los corredores del doble del importe bono y un 20% adicional, mientras que por la moneda no paga nadie, sino aquellos que contribuyen directamente de alguna forma útil. Es absurdo decir que nuestro país puede emitir bonos en $ 30000000 y no $ 30000000 dólare en moneda. Ambos son promesas de pago, pero una promesa engorda al usurero, y la otra ayuda a la gente. "Thomas Alva Edison, Citado en The New York Times, 6 de diciembre de 1921

"Me niego a pagar los impuestos que se destinan a unos destinos injustos e inmorales." Henry David Thoreau

"El Fondo Monetario Internacional (FMI) es una institución pública, con dinero proporcionado por los contribuyentes de todo el mundo. Es importante de recordar porque no no se relaciona directamente con ningún ciudadano que lo financia o aquellos cuyas vidas afecta. Por el contrario, se relaciona con los ministerios de finanzas y los bancos centrales de los gobiernos del mundo. "Joseph E. Stiglitz, la globalización and sus descontentos (Norton, 2002), p. 12 citado por El The August Review

"Durante más de 25 años ha habido promesas de equilibrar el presupuesto de cinco años utilizando las previsiones del Gobierno. Es siempre la misma historia: "Sólo nos dan un poco más de tiempo, y nos prometemos dejar de gastar tanto. Sólo tenemos que fijar X, Y y Z en primer lugar" el Congreso es como el borracho que promete sobrio mañana , sin la más mínima intención de hacerlo. El voto público es como la esposa maltratadas creer que de alguna manera se mantiene creyendo las promesas. "Rep. Ron Paul

"La deuda pública incluye las reclamaciones de personas que han confiado en el pasado los fondos al gobierno contra todos aquellos que diariamente producen nuevas riquezas. Se cargan los estratos de producción para el beneficio de la otra parte de la gente. "Ludwig von Mises

"Inflamos nuestro papel moneda, reparamos el comercio con crédito ilimitado, y en la actualidad estamos vistados por ilimitadas quiebras." RW Emerson, The Young American, 1844
"Una vez que la opinión pública está convencida de que el aumento de la cantidad de dinero continuará no llegando nunca a su fin, y que por consiguiente los precios de todos los productos básicos no dejan de aumentar, todo el mundo se convierte en deseoso de comprar en la medida de lo posible y limitar su efectivo a la talla mínima ... Si la expansión del crédito no se detiene en el tiempo, el auge se convierte en estallido: el vuelo comienza con valores reales, y todos los fundadores del sistema monetario. "Ludwig von Mises (1949)

"Las guerras se hacen para hacer la deuda." Ezra Pound

"La verdadera compasión es más que una arrojar una moneda a un mendigo, consiste en ver que un edificio que produce mendigos necesita una reestructuración." Martin Luther King Jr.

"El trabajo que mejora la condición de la humanidad ... no se hace para garantizar la vida. No es el trabajo de los esclavos, llevados a su tarea, ya sea por el azote de un patrono o por necesidades los animales. Es el trabajo de los hombres que realizan por su propio bien, y no el que puede dar más de comer o beber, o vestir, o presumir. En un estado de sociedad que queremos sea abolida, el trabajo de este tipo podría ser aumentado enormemente. "Henry George, 1879

LA LIBERTAD DE INFORMACIÓN Y LA MANIPULACIÓN DEL PODER

"Hay que entender que toda la literatura de moda y todo el mundo periodístico está controlado por la usurocracia pública dirigida a mantener la ignorancia del sistema y sus mecanismos." Ezra Pound, 1933

"En el tiempo el engaño universal, decir la verdad es un acto revolucionario." George Orwell

"En tiempo de cleptocrazia occidental, decir la verdad es un acto temerario." Marco Saba, parafraseando a George Orwell

"Los mayores triunfos de la propaganda se han logrado no por hacer algo, sino absteniéndose de hacerlo. Grande es la verdad, pero aún más, desde un punto de vista práctico,lo es el silencio sobre la verdad. "Aldous Huxley, próloga a su "Brave New World"

"Si un pueblo espera ser libre permaneciendo ignorante, esperan por algo que nunca ha sido y nunca será" Presidente Thomas Jefferson

"Estamos muy agradecidos con el Washington Post, el New York Times, Time Magazine y otras publicaciones cuyos directores han asistido a nuestras reuniones y respetado sus promesas de discreción durante casi 40 años. Habría sido imposible para nosotros para desarrollar nuestro plan para el mundo si hubiéramos sido objeto de las brillantes luces de la publicidad. " David Rockefeller, founder and member of the CFR and the TC, at Bilderberger Global Strategy mtg, 1991. Clinton attended.

"Cuidado con el líder que golpea los tambores de guerra con el fin de fustigar a la ciudadanía en un fervor patriótico, porque el patriotismo es un arma de doble filo. A la vez calienta la sangre, al igual que reduce la mente. Y cuando los tambores de guerra han llegado a un tono de fiebre y la sangre hierve con odio y la mente se ha cerrado, el líder no tendrá necesidad contemplar los derechos de la ciudadanía. Por el contrario, la ciudadanía, con el temor infundido y cegado por partiotismo, ofrecerá todos sus derechos al líder y con mucho gusto. ¿Cómo lo se? Por lo que he hecho. Y soy un César. "Julio César

"La palabra 'secreto' es repugnante en una sociedad libre y abierta, y nosotros somos como un pueblo inherente e históricamente opuesto las sociedades secretas, a juramentos secretos y procedimientos secretos. Hemos decidido desde hace mucho tiempo que los peligros de excesivas e injustificadas ocultaciones de hechos pertinentes supera con creces los peligros que se citan para justificarlas. "John F. Kennedy

AFORISMOS NO CATALOGADOS

"El materialismo y la moral están en relación inversa -, cuando un crece la otra disminuye" Mahatma Gandhi

"Los mejores científicos no son los que saben la mayoría de la información, sino los que saben lo que está buscando." Noam Chomsky

"La experiencia es el único maestro en el realmenteque puede confiar". Leonardo da Vinci

"La incompetencia se manifiesta a través del uso de muchas palabras." Ezra Pound

"No hay crisis energética, una crisis de la ignorancia." Buckminster Fuller

CIENCIA Y SOCIEDAD

"La ciencia no es sino una perversión, si no tiene como objetivo último la mejora de la humanidad." Nikola Tesla

LIBERTAD Y COMPROMISO CIVIL

"La única cosa necesaria para que el mal triunfe es que los hombres buenos no hagan nada" Edmund Burke

"Tu debes ser el cambio que deseas ver en el mundo." Mahatma Gandhi

"Me gustataría creer que la gente tiene un instinto por la libertad, que quieren realmente tener el control de sus circunstancias. Que no les gusta ser tiranizados, recibir órdenes, oprimidos, etc. y desea tener la oportunidad de hacer cosas sensatas como una labor constructiva en condiciones que pueden controlar, o quizás en contacto con los demás. "Noam Chomsky

"Nuestras vidas empiezan a acabar el día permanecemos en silencio acerca de las cosas que importan" Martin Luther King Jr.

"A veces, las personas tropiecen en la verdad. La mayor parte sin embargo se levanta de inmediato y se va como si no hubiera pasado nada "Winston Churchill

"Soy un campesino que ha hecho por pasatiempo de profesor de la universidad." Giacinto Auriti

"Si amáis la riqueza más que la libertad, la tranquilidad de la servidumbre más que el animado contexto de la libertad, iros a casa en paz. No pedimos ni vuestro consejo ni vuestros brazos. Agáchaos y lamed las manos que os alimentan. Que vuestras cadenas os sean ligeras, y puede que la posteridad olvide que erais nuestros paisanos "Samuel Adams, American Patriot, 1776

"... En el nuevo mundo todo el mundo pondrá a disposición de todos su experiencia y sus ideas, y los otros le recompensaran por esto..” La profecía de Celestino

“Esclavo es el que espera que alguno venga a liberalo”. Ezra Pound

"Señores, he tenido hombres observándoles durante mucho tiempo y estoy convencido de que han utilizado los fondos del banco para especular con los alimentos del campo. Cuando ganan, se dividen las ganancias entre ustedes, y cuando se pierde, se le cargan al banco. Ustedes me dicen que si tomo los depósitos del banco anular sus títulos voy a arruinar diez mil familias. Eso puede ser una verdad, caballeros, pero es su culpa! ¡Debo dejar de ir a la ruina a cincuenta mil familias, y eso sería mi culpa! Ustedes eson un nido de víboras y ladrones. He decidido a derrotarles a ustedes, y por el Dios Eterno, les voy a derrotar a "Andrew Jackson

"De la manera en que trabaja nuestro sistema monetario actual, el cuidado de los ahorros de toda una vida, incluyendo su pensión puede ser aniquilado en un abrir y cerra de ojos." Lawrence Parks

"Un pueblo que no se endeude hace rabiar a los usureros" Ezra Pound

"La actual creación de dinero de la nada hecha por el sistema bancario es idéntica a la creación de la moneda de los falsificadores. La única diferencia es que son muchos los que se benefician "Maurice Allais, premio Nobel en Economía en 1988

"... Pocos entienden este sistema (cheques y crédito), los que lo comprendan serán ocupados con el fin de aprovecharo Para hacer el, el público probablemente nunca entenderá que el sistema es contrario a sus intereses. "Carta enviada por uno de los Rothschild a la empresa Kleheimer Morton y Vandergould en Nueva York el 26 de junio de 1863


"Su secreto es que se han anexado el poder de crear el mundo del dinero de los gobiernos, monarquías, repúblicas en términos de deuda que exige tributo, tanto en el principal capital como los intereses" el profesor Carroll Quigley, reconocido historiador de Georgetown
"Déficit de gasto es simplemente un plan para la confiscación de la riqueza. El oro se interpone en el camino de este proceso insidioso. Se pone un protector de los derechos de propiedad. "Alan Greenspan

"Las deudas son realmente notables: siempre tienen que ser pagadas, si no por el deudor, a continuación, por el acreedor, o peor aún, por el contribuyente. John Exter
"El dinero ahora es la nada para llegar algo antes de que usted puede obtener cualquier cosa" Frederick Soddy

"Los pocos que entienden el sistema, o bien van a estar tan interesados los beneficios de ella, o tan dependientes de favores, que no habrá oposición de esa clase, mientras que por otro lado, la gran masa de personas, mentalmente incapaz de comprender las enormes ventajas. Se hará cargo de su carag, sin queja, y tal vez sin sospechar que el sistema es contrario a sus mejores intereses. "Hermanos Rothschild de Londres, 1863

"Hoy nuestra moneda nace la propiedad de la banca que la emite prestándola. Queremos ser nazca de la propiedad de los ciudadanos y se acreditada a cada uno como rentas de la ciudadanía. Para escribir esta frase que es válida para todas las monedas en circulación han trancurrido 36 años de estudios universitarios (disertaciones, conferencias, etc.) En la ateneo de jurisprudencia Teramo y "La Sapienza" de Roma. Porque la democracia significa soberanía política popular, las personas también deben tener la soberanía monetaria de esa política que es parte constitutiva y esencial en un sistema de verdadera o integral democracia en el cual la moneda debe ser declarada, atítulo oroginario, propiedad de los ciudadanos desde el momento de su emisión. "Giacinto Auriti

"Una de las sanciones por negarse a participar en la política es que termines siendo gobernado por sus inferiores" de Platón (citado por Orwell)

"El estudio de dinero, por encima de todos los demás campos de la economía, es uno en el que la complejidad se utiliza para disfrazar la verdad o para evadir la verdad, no para revelarla." John K. Galbraith

"Hacer la mentira suficientemente grande, y decirle a menudo, y la gente creerá en ella". Joseph Goebels, ministro de Hitler de Propaganda

"Las masas no tiene nunca sed de la verdad. Quien pueda suministrarles ilusiones es fácilmente su maestro; quien intente destruir sus ilusiones es siempre su víctima. "Gustave Le Bon en su libro "The Crowd", 1896 "

MUERTE. (Jean –Marc Vivenza)

 

MUERTE.

Jean –Marc Vivenza . Le Diccionaire de René Guénon. Le Mercure Dauphinois. Grenoble 2002 p.314-316

 

Muerte corporal. Muerte iniciática.

Muerte en sentido físico, es decir, la Muerte corporal, no representa necesariamente un cambio de estado , sino que "puede representar un simple cambio de modalidad en el interior del mismo estado de existencia individual". Es una muerte que se recibe, se sufre, y no es de hecho más que el fruto natural de un proceso de envejecimiento o un cese brutal de la actividad de la existencia, sin que por todo ello el nivel espiritual del individuo no sea modificado. El ser, habiendo agotado su ciclo de existencia, pasa a otro estado, sin que este cambio afecte en modo alguno a su naturaleza. Guénon nos dice: "La muerte corporal no sabría cambiar en el nivel espiritual donde (los hombres) se encuentra en el momento en que sobreviene.

Es una muy extraña ilusión imaginar en efecto que la muerte va a procurar cualidades intelectuales o espirituales que faltaron durante la vida de la persona. La muerte actúa, para la mayoría de la gente, como un simple retorno al Origen primero, sin interferencia cualitativa sobre el ser mismo de la persona afectada por ella.

El hombre, en su estado natural, está bajo el dominio de la "Voluntad del Cielo", no es dueño de nada, permanece bajo el peso de una ley de hierro. Permanece bajo el peso de una ley de hierro de la que no controla ningún elemento, una especie de brutal y categórico "ciclo de la necesidad". A este respecto, Guénon cita, para ilustrar la fuerza de esta determinación esta frase pertinente de Matgioi: "El hombre terrestre es esclavo en su nacimiento y muerte, es decir, en relación con  los dos actos principales de su vida individual, a los únicos que  resumen en suma su evolución especial con respecto a los ojos del infinito.

Muy diferente a este respecto, como vamos a ver, es la Muerte iniciática, que, ella, va a modificar profundamente la naturaleza del ser, y le hará acceder a un estado incontestablemente muy superior a su simple determinación según la carne, liberándole potencialmente en todos los casos, de la prisión que constituye su "ciclo de necesidad", por la recepción de lo que se denomina un "nuevo nacimiento", un "segundo nacimiento". Si se ha afirmado que la iniciación es un "segundo nacimiento ", "es que es en efecto", escribe René Guénon, este "segundo nacimiento" implica necesariamente la muerte al mundo profano  y le sigue de alguna manera inmediatamente, ya que no son , hablando propiamente , más que las dos caras de un mismo cambio de estado". Hay pues un paso de lo profano a través de muerte", y en este caso a través de la "muerte iniciática", durante este cambio de estado que conduce al nuevo iniciado de las tinieblas a la luz mediante el abandono del "hombre viejo". Además, muy concretamente, el candidato debe, en efecto, pasar "por las tinieblas completas antes de entrar en la "verdadera luz", y es en este pasaje propiamente dicho, "que se efectúa lo que se denomina el "descenso a los infiernos". Guénon añade a este respecto, para comprender mejor la naturaleza del proceso puesto en práctica en "descenso": "Es, se podría decir, como una especie de "recapitulación" de los estados anteriores, mediante la cual las posibilidades que se refieren al estado profano se agotará definitivamente, de modo que ser pueda entonces desarrollar libremente las posibilidades de un orden superior que lleva en sí, y cuya realización pertenece propiamente al dominio iniciático. La muerte iniciática es, pues, una forma de abandono de la vieja naturaleza, una auténtica ruptura con la existencia profana, un "segundo nacimiento", y el acceso al reino de las verdaderas realidades metafísicas a través de la calcinación del individuo profano, de donde la importancia simbólica del color negro

La Muerte iniciática lleva al profano de la "existencia por la carne" a la "existencia por el espíritu", al tomar el camino del buscador que conduce, por extrañas y misteriosas puertas de la "oscuridad" a la "Luz", y hace, por este motivo, a la recepción de esta última, un verdadero "Hijo de la Luz" para siempre.



 (Reflexiones sobre la Iniciación, cap. XXVΙ, "Sobre la Muerte Iniciática".

Iniciación y Realización Espiritual, cap. VIII "Salvación y Liberación", cap. XXIX, "La unión de los extremos", cap.XXXI, "Las dos noches".

 El simbolismo de la Cruz, cap. XXΙI, "El Símbolo extremo oriental del Yin-Yang; equivalencia metafísica del nacimiento y la muerte".

El hombre y su devenir según el Vedanta, cap. XX, "La arteria coronal y el "rayo solar

rayo".

La Gran Tríada, cap. XIII, "El ser y el medio".

Error espiritista, cap. IV, "El carácter moderno del Espiritismo", cap. VII, "La explicación de

de los fenómenos, cap. VIII, "Los límites de la experimentación").

lunes, 22 de mayo de 2023

Gobernantes y elecciones (Hubert de Mirleau)

 

Es cierto que nuestros contemporáneos están inundados de información, hasta el punto de la indigestión. En teoría, pueden elegir entre los candidatos y sus programas, que se les presentan con todos los recursos de la publicidad como si fueran productos comerciales; pero para elegir, necesitan tener su propio criterio, sus propias preferencias, de acuerdo con una línea de conducta que ellos se ha dado a sí mismo. El "Conviértete en lo que eres" de los Antiguos presupone como requisito previo el "Conócete a ti mismo" y los Antiguos sabían que este autoconocimiento, esta búsqueda de sí mismo, no podía ejercerse al margen de cualquier pertenencia (a una ciudad, a un pueblo, a una raza o a una a un pueblo, a una raza o a una casta), que tantos modelos proporcionaba para la realización de su personalidad. Un eminente jurista ha dicho: "La forma es libertad", una expresión concisa que nuestros contemporáneos encontrarán paradójica, pero que transmite exactamente la misma idea. Con excepción de los que han alcanzado la liberación, todos los demás hombres necesitan referencias que guíen sus elecciones, para ejercer su libertad; y es precisamente en el momento en que su libertad en este sentido parece la más total, es cuando se pretende ¡”liberarlos" de todo sentimiento de pertenencia!

Resulta sorprendente e incluso angustioso constatar hasta qué punto la falsa idea de libre determinación del pueblo ha infectado el pensamiento de quienes se oponen a los errores de nuestro tiempo. En el curso de nuestra lectura, nos encontramos con frases de este tipo: "El pueblo, cuando no es manipulado por malos pastores, resulta ser buen juez”... En otras palabras, ¡su juicio es sano cuando es dictado por buenos pastores! O de nuevo: "Si dispone de la información necesaria, el pueblo es perfectamente competente para juzgar si está bien gobernado o no". Como si se tratara sólo de una cuestión de información. Es cierto que el pueblo está en condiciones de juzgar si su nivel de vida aumenta o disminuye, pero ¿se reducen las opciones políticas a las del ama de casa? Cuando se trata del honor o la grandeza del país ¿podemos imaginar al Jefe del Estado haciendo un balance prospectivo y el coste (incluso en vidas humanas) y los beneficios de una operación de prestigio? Por decirlo suavemente sería algo así "Evaluados escrupulosamente los riesgos militares cada ciudadano tiene una probabilidad del X% (siendo X mínima) de perder su vida o la de un miembro de su familia. Por otra parte la reputación del país aumentará un Y%  (siendo Y significativa) y los beneficios comerciales supondrán un aumento del Z% en nuestro comercio exterior. No, estos no son datos "objetivos", ni se supone que lo sean, ya que incluso hasta los hechos más concretos son susceptibles de valoración subjetiva, aunque sólo sea a través de la selección y presentación de estos hechos, no son estos datos los llevan la adhesión de las masas; sino, por el contrario, la capacidad de convencer, de arrastrar, y que tiene mucho más que ver con la seducción, con el carisma, que con el razonamiento.

La propia Iglesia, cuando todavía era una fuerza conservadora, no pudo o no quiso evitar la trampa. Así, el Papa Pío XII, al final de la guerra, dirigió un mensaje al mundo en estos términos “Cuando se pide "más y mejor democracia", esta exigencia no puede tener otro significado que poner al ciudadano cada vez más en condiciones de tener su propia opinión personal y de expresarla y darla a conocer de manera que corresponda al bien común.". Aquí encontramos los mismos errores que antes. O de nuevo: "Sólo la clara inteligencia de los fines asignados por Dios a toda sociedad humana, junto con un profundo sentido de los sublimes deberes de la vida social puede poner a aquellos a quienes se ha confiado el poder en condiciones de cumplir con sus propias obligaciones en el orden legislativo, judicial o ejecutivo con esa conciencia de su propia responsabilidad, con esta objetividad, con esta imparcialidad, , con esta lealtad, con esa generosidad , con esa incorruptibilidad sin las cuales el gobierno democrático llegaría difícilmente a  ganarse el respeto, la confianza y el apoyo de la mejor parte del pueblo.” El Santo Padre pinta un cuadro del verdadero hombre de élite, como el que hemos encontrado a lo largo de nuestra exposición; pero pretender que este tipo humano puede proceder naturalmente del pueblo mediante una papeleta electoral se contradice tanto por la experiencia como por el sentido común. Se trata, de hecho, de un tipo humano completamente opuesto al que el régimen democrático empuja a la cima. Es cierto que el Santo Padre añade un poco más adelante: "Los pueblos cuyo temperamento espiritual y moral es suficientemente sano y fecundo encuentran en sí mismos y pueden dar al mundo los heraldos e instrumentos de la democracia, que viven en estas disposiciones y saben ponerlas en práctica. Por el contrario, allí donde faltan estos hombres, otros vienen a ocupar su lugar para hacer de la actividad política el campo de su ambición, una carrera de ganancias para sí para sí mismos, para su casta 1 o para su clase, y es así como la persecución de intereses particulares lleva a perder de vista y pone en peligro el verdadero bien común.” En otras palabras, el Papa cuenta con la influencia de la religión para hacer mejores a los hombres; pero aquí repite el error histórico de sus predecesores, que creyeron poder contrarrestar, mediante la sola doctrina difundida en el seno del pueblo por la casta sacerdotal (cuyo horizonte se limita al campo de la religión, a la especulación eventualmente iluminada por el misticismo),

1. Casta se entiende aquí obviamente en el sentido de mafia

la eliminación de la casta soberana apoyada por la aristocracia, eliminación a la que tanto había contribuido la Iglesia al limitar el poder temporal al dominio secular. Este fue un error fatal por parte de la Iglesia, pues sólo los representantes de las castas superiores, hombres íntimamente poseedores de la Esencia, podían, en palabras del Santo Padre, "(constituir) una élite de hombres espiritualmente eminentes y de carácter firme que se consideran a sí mismos como los representantes de todo el pueblo y no como los  representantes de una muchedumbre a  los intereses a los cuales se sacrifican, por desgracia, las verdaderas necesidades y exigencias del bien común (...) una élite de hombres (...) que, en toda circunstancia, permanecen coherentes consigo mismos (...) sobre todo hombres que, por la autoridad de su conciencia pura, e irradiando ampliamente a su alrededor, sean capaces de ser guías y líderes.”

Es ayudando a reconstituir el tándem de Otón III y Silvestre II como la Iglesia pudo desempeñar un papel constructivo, aportando un papel constructivo, aportando un elemento de concordia, incitando a los individuos a trascender su egoísmo y reconocer una dimensión trascendental.

 

HUBERT DE MIRLEAU

LA DÉMOCRATIE EST-ELLE UNE FATALITÉ?

ED PARDÉS 1991

 

La Ilusión de la ciencia (Henri Stéphane)

 


TRATADO X.4

La Ilusión de la ciencia

(Abbé Henri Stéphane 1907-1985, Introducción al esoterismo cristiano)

 
Es evidentemente muy difícil hacer comprender lo que entendemos por eso no solamente a los adeptos de un filosofía positivista o cientifista”, sino incluso a la mayoría de nuestros contemporáneos quienes, sin hacer profesión oficial de “cientifismo“, están como impregnados  sin saberlo, incluso cuando creen sinceramente reaccionar contra el materialismo filosófico por un espiritualismo largamente  abierto a todo lo que es humano“; en este espiritualismo se mezclan de una manera un poco extraña las concepciones científicas más avanzadas ( sin hablar de las concepciones literarias o artísticas que no queremos abordar más aquí) con concepciones religiosas más o menos modernizadas , y de alguna manera  adaptadas a
exigencias de las  ideas científicas modernas que constituyen la base del edificio y al cual las concepciones tradicionalesven obligadas a plegarse, so pena de rechazarse pura y simplemente como caducas o “atrasadas”. Es así, por ejemplo, que se pretende reconciliar la idea tradicional de caídacon la concepción específicamente moderno de “evolución y la idea de “progreso que implica habitualmente en el pensamiento de sus defensores. Basta por otra parte para arreglar todo contemplar la Redención” como uno de los momentos de esta “evolución”, lo mismo que la caída“ es considerada como un retraso”, bastante arbitrario por otra parte y difícilmente explicable, de esta “evolución contemplada como una suerte de progreso indefinido desde el “caos primordial hasta la realización de la Jerusalén celeste, y, digámoslo de nuevo, sin solución de continuidad, esto bajo el pretexto de que, la naturaleza
siendo hasta cierto punto la base y la condición de lo sobrenatural“, conviene no separarlos (como tenía tendencia a hacerlo una espiritualidad desencarnada salida del racionalismo del
Renacimiento). Lo  sobrenatural” aparece entonces como una surte de prolongación de lo natural” cuyos surge lentamente y a través de toda clase de vicisitudes más o menos dramáticas que el talentode algunos poetas o novelistas contemporáneos se encargan de poner de relieve. Se asiste entonces, no sin emoción, a esta evolución del germen divino
involucrada en los seres, hasta una realización que, según las concepciones más avanzadas, es ella misma indefinida, siempre en progresos hacia un “fin” que no será quizá alcanzado nunca.

Ahí está pues lo que podríamos llamar una “concepción científica “en sentido moderno de la palabra, por supuesto de la espiritualidad“. Como tiene la ventaja de corresponder con las ideas propiamente científicas, tiende a reducir el conflicto” o el pretendido conflicto, entre la fe y la ciencia. Que sea en detrimento de la fe y de su contenido doctrinal, importa poco, desde que este espiritualismo responde, en el fondo, a las exigencias de una mentalidad y a las aspiraciones “sentimentales de una época. Y esto nos lleva al corazón de la cuestión: ¿cómo
ha podido nacer tal mentalidad?


Precisemos en primer lugar lo que nos parece ser el elemento característico, y por decirlo así esencial, de esta ilusión de la ciencia “que nos ha servido para intitular  este Tratado, y que caracteriza igualmente la espiritualidad científica“ que resulta.

 
No impugnamos de ninguna manera un cierto progreso“, ni incluso un progreso indefinido de la ciencia, a condición de enfocarlo como estrictamente limitado a su dominio, y es precisamente porque se trata de un progreso indefinido” por lo que nosotros le impugnamos, en tanto que tal, un alcance verdaderamente espiritual; en otros términos, la ilusión de Ia ciencia consisten en asimilar este progreso indefinido a un progreso espiritual. La palabra progreso“misma no se aplica ya más impropiamente al dominio espiritual, y su empleo abusivo en la materia no es la menor causa de confusión que intentamos disipar. En efecto,
lo que es propiamente espiritual es, por su naturaleza propia, esencialmente inmutable, eterna, permanente, incondicionada y, a ese título, no susceptible de progreso. ¿Se objetará a eso que esto no es verdad más que ex parte Dei, pero que ex parte hominis hay posibilidad de progreso en la vida espiritual”, como en la vida física a la cual se la compara, contemplado una vez más la  “vida espiritual como una especie de prolongación o desarrollo, por otra parte indefinido, de este “ élan vital “  que está en la base de toda la teoría? Aún ahí la objeción procede de la misma fuente de confusión entre un “progreso indefinido de la “vida y lo que llamaremos preferiblemente a la palabra progreso- una realización espiritual propiamente dicha. Es preciso comprender bien, en efecto, que un progreso de la vida” o de la ciencia no nos hace salir de ninguna manera del dominio esta última y no constituye una realización espiritual“ en el sentido propio de esta palabra. Incluso la concepción cristiana de vida sobrenatural“ o de “vida eternano puede ser asimilada a un progreso indefinido de la vida en el sentido que  parecen entenderlo los modernos; es más bien una prolongación indefinida “de Ia vida, pero en condiciones totalmente diferentes de la vida terrestre, y esta vida sobrenatural no es aún más que una etapa, un encaminarse hacia la realización del Fin Supremo, de esencia puramente espiritual absolutamente supra-física”, totalmente incondicionada, y  en
consecuencia liberado de todas condiciones limitativas de existencia como la vida por ejemplo, en cualquier grado que se contemple.

 
Hay pues en definitiva, en esta concepción moderna de la espiritualidad en estrecha conexión con las ideas científicas o filosóficas de Ia época- una confusión radical y de base
entre los dos conceptos: el de Infinito y el de indefinido. Tendremos ocasión de explicar más adelante el origen de esta confusión, e incluso de captar  cómo la existencia, totalmente relativa pero real en su dominio propio, de un progreso indefinido de la ciencia o de la vida puede dar la ilusión de un “progreso espiritual. Por el momento, importa sobre todo precisar tan netamente como sea que posible la distinción esencial entre el Infinito e indefinido. Se podrá a continuación comprender fácilmente cómo puede tomarse la una por la otra.

La noción de infinito matemático, de la que se hace un uso constante en esta ciencia, es una de las que contribuyen más a engendra y a mantener la confusión en cuestión. Pero reestablecida en su verdadera significación, puede ayudar a capar la distinción que queremos establecer.


El infinito metafísico, en sentido absoluto, este lo que no tiene absolutamente ningún límite de ninguna clase, y que, por lo tanto, escapa a todas las condiciones limitativas de existencia cualesquiera que sean. El infinito matemático, al contrario (y lo que se llama así por un abuso de lengua bien característico de la mentalidad que criticamos), sil es propiamente indefinido en su orden, o si se prefiere en su “línea de desarrollo, no está menos limitado en su naturaleza misma, y eso precisamente por las condiciones limitativas de existencia que caracterizan y definen, y por tanto limitan, su dominio o su grado de realidad.


Una línea recta, por ejemplo, aunque sea indefinida en su desarrollo, no está menos limitada en su naturaleza, es decir en su definición” misma de recta que hace (de ella) una recta y no otra cosa. Hay pues esto de paradójico en apariencia: aunque no se pueda alcanzar los límites de la recta por el recorrido indefinido de esta recta, aunque los límites de una recta indefinida escapan en alguna manera a nuestro medios ordinarios de medida, o también aunque sobrepasan los límites de nuestra imaginación, se puede afirmar que estos límites existen
sin poder ser alcanzados por un móvil que recorrerá la recta indefinidamente en un sentido o en otro. Entonces ellos no podrían ser alcanzados efectivamente más que por un observador
situado de alguna manera “fuera de la recta y que sea capaz de abarcarla de un único vistazo. Este primero ejemplo nos permite percibir toda la diferencia que puede haber entre un conocimiento analítico de las cosas y una visión sintética, pero este no es aún más que un ejemplo grosero y material. Por eso importa retener lo que sigue: para llegar a conocer los límites de un indefinido cualquiera, es necesario de alguna manera salir de las condiciones limitativas que caracterizan y definen el grado de existencia donde se sitúa este indefinido. En consecuencia,  todo lo que acabamos de decir con respecto a la recta se aplican también al espacia entero, al tiempo, a la vida o a una cualquier de las condiciones que definen un estado de ser o un mundo, como ese dónde estamos nosotros por ejemplo. Para conocer ese mundo en su integralidad, es necesario en salir”, y no es, recorriéndolo o explorándolo indefinidamente como se conseguirá. Para tomar aún otros ejemplos prestados del ámbito matemático, no es recorriendo indefinidamente una rama de hipérbola como se alcanzará
la asíntota, ni añadiendo un número cada vez más grande a los términos de una serie como  se llegará a la suma, y esto no es haciendo la suma de los infinitamente pequeños que la constituyen, como se calcula un integral: ésta constituye precisamente lo integración
global de elementos infinitesimales cuya suma no suministra más una determinada aproximación.

Esta última comparación permite captar la diferencia propia que puede existir entre el conocimiento científico, discursivo y analítico, que permite el mismo estar sujeto a un progreso indefinido “, y un conocimiento de orden espiritual esencialmente, global y sinóptico. Pero se pude estar tentado de creer que el primero constituye una especie de encaminamiento hacia segundo, las comparaciones necesariamente insuficientes para evocar eso de que se trata tomadas en el dominio de las matemáticas que pueden allí incitar a ello si no se reflexiona suficientemente. Por tanto ¿qué hay de común entre una suma de elementos  infinitesimales, en número tan grande como se quiera, que se añaden los unos a continuación de los otros, y una integral propiamente dicha? Se puede incluso decir que hay un verdadero abismo entre
los dos procedimientos. En el primer caso, se obliga a considerar el conjunto de los elementos infinitesimales sometidos a las condiciones limitativas que definen de alguna manera su individualidad propia; en el segundo caso al contrario se  “quiebra” de alguna manera los límites de cada elemento para no retener más que el aspecto esencial” cuya integración global proporcionará la suma, de modo que, lejos de ser  “destruidos como se podría creerse, los elementos en cuestión, desembarazados hasta cierto punto de los límites de su individualidad, se reencuentran en lo que ellos tienen de esencial en la integral que los sintetiza.

Hay un verdadero abismo entre los dos procedimientos, e incluso una verdadera oposición en el sentido que aquél que recorre indebidamente una recta, o que se obliga a sumar un indefinidad de elementos infinitesimales, se  prohíbe por eso mismo la misma salir de los  
límites del mundo donde “evoluciona”, y de pasar a la integración “. Además s es incapaz de concebir los límites del dominio dónde trabaja, estará tentado de creer que no hay nada más allá de ese progreso indefinido, y de tomar éste por un progreso espiritual. Es ahí donde  reside propiamente lo que nosotros hemos llamado  la ilusión de la ciencia”, y que consiste en el fondo en una confusión entre lo Infinito y lo indefinido. Hay ahí ciertamente un desarrollo “indefinido de la ciencia, pero no tiene nada que ver con una “realización espiritual”, y, puede hacer ilusión en la medida en que se toma el uno por el otro, o por lo menos el uno como condición del otro.

La verdad completamente diferente, y nos queda por explicar cómo puede tomar nacimiento tal ilusión. No buscaremos las  razones históricas o morales, ni de una manera general las que abordan contingencias que demandarían ellas mismas ser  explicadas. Es necesario remontarse a “razones superiores o universales, que no son otras, en el fondo, que las relaciones de analogía inversa existente entre el Principio Supremo, absoluto e incondicionado, por una parte, y la manifestación universal relativa y contingente, obligada por su naturaleza misma a ciertas condiciones limitativas de existencia, por otra parte.


El hombre, dice la Biblia, ha sido hecho a imagen de Dios”. Pero, lo mismo que la imagen de un objeto en un espejo está invertida” con relación al objeto, existe una relación de analogía inversa entre Dios y la creación, o entre el Principio Supremo y la manifestación universal. Por lo tanto, todo estado de manifestación cualquiera que sea, el mundo corporal por ejemplo, está en su naturaleza propia obligado a algunas condiciones limitativas de existencia que le “definen” (espacio, tiempo, vida, etc), y no podrá imitar el Infinito absoluto e incondicionado del Principio Supremo más que una manera que le está propia, esto es decir desarrollando las posibilidades inherentes a su naturaleza en el único sentido donde puede desarrollar su posibilidad de manifestación (limitada en su naturaleza como se ha dicho), es decir en el sentido de la indefinidad que es  el único modo posible de desarrollo para las condiciones limitativas de existencia que caracterizan y definen este estado como tal.


Lo que acabamos de decir en esta última frase constituye, si se puede decir, la clave de toda la cuestión. Importa pues captarla bien. Se será entonces capaz de deducir
las consecuencias que implica.


En primer lugar, este desarrollo indefinido de un estado de manifestación en tanto aparece  como “inevitable”, en virtud de la naturaleza misma de este estado. Tiene pues, desde un determinado punto de vista, un carácter de necesidad que no retira nada del carácter de
contingencia que posee necesariamente a la mirada y frente al del Principio Supremo. Pero este doble carácter de necesidad y de contingencia (según el punto de vista en el cual se coloca) tiene como consecuencia que, a pesar del primer carácter inherente a su naturaleza, el segundo carácter es algo rigurosamente nulo e ilusorio a la mirada y frente  del Principio Supremo. Se sigue de allí que el desarrollo indefinido de un estado de manifestación, por el cual se esfuerza, por decirlo así, de imitar a su manera la Infinidad del Principio, no puede ser, rigurosamente hablando, más que un reflejo inverso de este Infinito, y, por tanto, lejos de constituir una vuelta“al Principio y un modo de “realización espiritual, es al contrario una verdadera “parodia“ de la verdadera espiritualidad.


Con todo, este desarrollo indefinido de la manifestación o de uno de sus estados puede considerarse como el símbolo de la Infinidad del Principio Supremo, a condición de tomar buen cuidad de aplicar al símbolo la relación de analogía inversa  que existe necesariamente desde el momento que se trata de una cosa limitada y contingente tomada como símbolo del Infinito, y
de no confundir el símbolo y lo simbolizado. Ahora, es precisamente  a una confusión de este tipo que ceden los partidarios de un progreso indefinido” del cosmos hacia no se sabe qué “objetivo espiritual, él mismo concebido como debiendo ser perseguido indefinidamente. Esta clase de ahogamiento“en lo indefinido es obviamente inevitable para los que, obligados
momentáneamente a las mismas condiciones limitativas de existencia que caracterizan precisamente el estado de manifestación en el cual se encuentran, son incapaces en salir, y participan así con el conjunto del “medio cósmico dónde están inmersos, en este desarrollo indefinido que toman erróneamente, y a menudo inconscientemente, por un “progreso” espiritual.


Este desarrollo indefinido de la manifestación en cada uno de sus Estados, ellos mismos en  número indefinido, pueden ser imaginado como una clase de alejamiento progresivo a partir de un punto central reside el Principio Inmutable no afectado por este manifestación. Es en esto en lo que consiste precisamente la idea tradicional e caída”; ésta debe pues proseguirse “indefinidamente“, pero solamente en el sentido de un desarrollo compatible con las condiciones limitativas de existencia característica de cada estado de ser, aunque este desarrollo o esta caída“ no está  menos limitada en su naturaleza misma. Hay pues en esta caída una especie de “punto de parada “, pero situado de alguna manera fuera del plano donde se efectúa la caída”. Es en este “instante metafísico” (situado fuera del tiempo) donde se produce la “reintegración“de todas las cosas en la Unidad primordial; es allí el sentido profundo, ahí está el sentido profundo a la vez cosmológico y metafísico, según el punto de vista en que se coloque, de la Redención. La caída aparece entonces más bien como un “descenso cíclico” entre el punto de partida, que es el punto central del que hablamos más arriba, y el punto de llegada en cuestión, pero esto no excluye en absoluto, manifestaciones  históricas del Principio Supremo 29, que constituyen una especie de “preparación
preludio de la “reintegración final”.
  
29 La Encarnación del Verbo y las distintas Teofanías