LA EUCARISTÍA
L’Orthodoxie
hier-demain . Deuxième partie: La Pensée
Marc-Antoine Costa de
Beauregard
E. Buchet/Chastel.
Paris 1979
Por supuesto, el Misterio central de la Liturgia y del mundo
es la Eucaristía. Es lo que es tanto la fuente como el punto culminante de
nuestro conocimiento del Divino Misterio Humano. También San Ireneo dice:
"Nuestra doctrina está de acuerdo con la Eucaristía y la Eucaristía lo
confirma. "Es decir, la Verdad está ligada a la vida, o, más exactamente,
expresada y conocida por la vida: la Verdad es la Vida. La Cumbre de la
Revelación - la unión de Dios y el hombre deseado de todos los tiempos y antes
de tiempo por Dios – es expresada y conocida en el misterio de la Eucaristía.
Así la Verdad revelada se formula litúrgicamente a través de
las formas (verbales, musicales, pictóricas...) que son las de nuestro espacio
y nuestro tiempo. Es por eso que cantamos en la Liturgia, al final de la
Eucaristía: "Hemos visto la Luz verdadera.”
Todos los fieles concelebrando el mismo Misterio, pueden decir como San Juan:
"Os anunciamos lo que nosotros oímos, lo que vimos con nuestros ojos, lo
que nuestras manos han tocado del Verbo de Vida" (1 Jn 1:1).
Este conocimiento de Dios a través de la participación (cf.
"participantes de Dios", II Pie 1/4) es subrayado por San Máximo
hablando de la Eucaristía: e Aquel que se inicia en el Misterio de la
Resurrección, aprende el fin para el que Dios creó todas las cosas. »
Todo el pensamiento de Dios sobre su creación, todo la
Revelación son reunidos en la síntesis litúrgica. Y esto es, repitámoslo, el punto
de partida de la teología. La teología, el pensamiento religioso, en la Iglesia
Ortodoxa, parte de la Liturgia que inicia al hombre al conocimiento de Dios y al
Misterio de la Salvación, y conduce a la Liturgia para expresar este
conocimiento. La liturgia es así "la recapitulación de toda la economía de
la salvación", según San Teodoro Studita, "la copa de la
síntesis", según San Ireneo del Lyon.
Pero la Liturgia es más que la Liturgia. Es decir, no es una
especie de círculo cerrado de beatitud, la Iglesia no es un gueto
transfigurado: la Liturgia envía al hombre al mundo para mostrarse teólogo, a
anunciar lo que su los oídos han oído, lo que sus ojos vieron, lo que sus manos
han tocado del Verbo de Vida. El fin de la Liturgia no es la la complacencia en
el mundo transfigurado, la "estancia aquí" de los apóstoles en el
Monte Tabor. Su objetivo es, en primer lugar, la transfiguración del mundo a
través de la renovación de la cultura, de las relaciones humanas, por lo tanto,
mediante una acción que es a la vez profética (la revelación de la Verdad),
real (responsabilidad con relación a la Verdad)
y sacerdotal (transformación de todas las cosas en la Verdad, en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo).
No hay comentarios:
Publicar un comentario