CAPITULO XII
El Universo
El niño duerme en la cuna con una red alrededor de él. Cuando se despierta, ve la cortina y es con el
cielo. La cuna es como la tierra. Es todo lo que conoce. La percepción de los
hindúes es análoga a la del niño. El Munnaka Upanishad declara:
Brahma, de hecho, es este inmortal, Brahma antes,
Brahma detrás, a la derecha, a la izquierda
Se extiende por debajo y por encima,
Brahma, de hecho, es todo este mundo, en su mayor
extensión."
El niño pequeño juega bajo una gran mesa o una cama. Su
universo no tiene más de siete pies de altura. El resto del mundo y los cielos, que son
tan vastos, para los geógrafos y astrónomos, no significan nada para él.
Una vez, mi hijo, que entonces tenía cuatro años y yo
dejamos la ciudad de Yu-Shen y fuimos a un pueblo. Era un buen día de otoño y mi hijo señaló al
oído y dijo, "El cielo está delante de nosotros". Casi alcanza el pueblo que es nuestra meta". Miré hacia atrás y sonreí y le respondí:
"Los cielos también nos siguen al pueblo". Al oír mis palabras, el pequeño espíritu de
mi hijo se llenó de asombro y una sonrisa apareció en su rostro. Así, el universo de un niño de cuatro años
se parece mucho al del mejor discípulo
de Confucio, Yen Heui. “Miré y parecí
volverme más alto. Penetré dentro y parecí
volverme más fuerte. Lo miré frente a
mí, sin embargo súbitamente estaba
detrás de mí". Estas palabras
fueron citadas por los eruditos de China para probar que Yen Heui entendía al
gran Tao en el universo del Confucionismo.
Sin embargo, Confucio fue engañado por las preguntas del niño de siete
años, Hang Tao, y a causa de esto se convirtió en su maestro.
La concepción del universo como lo ve un poeta, un científico, y un hindú y un budista
tántrico difiere enormemente.
Tilomas Carrew dijo en su canción, "La belleza ingrata
amenazada".
Sabio poeta que escribió la verdad en los cuentos,
La conocieron ellos
mismos a través de todos sus velos".
Alfred Lord Tennyson dijo en el poema <las dos voces",
"Esta verdad
dentro de mi mente ensaya,
Eso es en un universo sin límites,
¿Es ilimitado mejor,
ilimitado peor?"
La charla no nos da
la concepción correcta del universo, porque la charla puede ser la charla de un
loco. Robert Rutón hizo una crítica
similar diciendo que todos los poetas
están locos. Las dos palabras
"universo" e "ilimitado se encuentran siempre en las escrituras
de cada religión, es familiar para todos los pueblos, pero los poetas no conocen
el universo real. Este Edward Fitzgerald dijo en su obra "Omar Khyyam"
'pp. 1, 4 y 29:
en el universo y por
no saber.
ni de dónde, como el
agua que fluye a voluntad,
y de dónde sale como el viento a lo largo de
los residuos
No sé adónde, soplar a
voluntad".
Otros poetas están pensando en realidad en su propio
universo en vez de en el universo real.
Un ejemplo de esto es Robert Browning, "Personal dramático",
epílogo, tercer orador 7,
"Esa cara lejos
de desvanecerse, más bien crece o se descompone,
pero para recomponer,
se convierte en mi universo
que siente y
sabe"
Los cuatro Vedas, las alabanzas o los himnos son un poco más
verdad que el poema debido a las divinidades, pero si discutes el universo en
la realidad y el universo como se relata en esas canciones, tampoco es exacto. Discutiré
este más más tarde.
Parece que los geógrafos han incluido todo en el mundo en
sus mapas, pero cuando peregriné en HsirKant, oí que una persona malvada había
sembrado opio en un campo que no está incluido en el mapa y por lo tanto la
persona y esa tierra no están bajo el control del gobierno.
Antes del 12 de octubre de 1492, el primer viaje de Colón,
los geógrafos no sabían que Cuba y Hati existían. Antes de 1493-6, el segundo viaje de Colón,
no se sabía que existía Gaudalupe, Mont-serrat, Antigua, Puerto Rico y Jamaica
y antes de 1498 incluso la tierra firme como América del Sur no era conocida
por los geógrafos.
La cartografía del cielo es aún más difícil que la de la
tierra. Si se utilizara al máximo un telescopio de alta potencia, aprenderíamos
que hay unas 200.000.000.000.000 de estrellas en el cielo, pero sólo podemos
fotografiar 150.000.000. Cuando sólo se usa a ojo desnudo sólo se pueden ver
5850.
Claudio Ptolomeo (100-180 d.C.) dividió las situaciones de
las constelaciones en 48 situaciones, pero ahora (desde 1930) están divididos
en 88 y de todas esas estrellas sólo hay 346 que han sido nombradas.
Antes de que Herschel descubriera el séptimo gran planeta
del sol, Urano, el 3 de marzo de 1791, los astrónomos no sabían de su
existencia. Lo mismo ocurre con el
descubrimiento de Adams y Leverrier del octavo planeta mayor del sol, Neptuno,
el 23 de septiembre de 1846; y el descubrimiento en el Observatorio Lowell de Plutón
el 12 de marzo de 1903; y el descubrimiento de William H. Pickering del planeta
P, S y T no mucho después.
La ciencia no puede reconocer otra religión que la del budismo.
Si hay muchas partes del universo aún desconocidas o alguna teoría que no
concuerde con las predominantes teorías científicas, deberíamos esperar a que
se produzcan más desarrollos en la ciencia porque es una ley de ironía que
cuanto más tarde el descubrimiento, más cerca está del budismo Pero es como Tennyson
dijo, "La ciencia se mueve pero lentamente, lentamente se arrastra de un
punto a otro", (Locksley Hall 1. 134) Desafortunadamente nunca habrá un
día en que cada estrella y mundo conocido en el budismo sea descubierto por los
astrónomos Si espera la prueba del universo antes de creer en el budismo,
estará insatisfecho con la ciencia y los
no budistas.
El problema más importante es éste. ¿Es cada teoría de la
Ciencia o la Geografía verdad? Los
eventos registrados en la historia de la ciencia responden a esta pregunta sólo
negativamente. Vea la cita que se cita en mi folleto No. 39.
"La tierra es
cuadrada, como decían los antiguos, pero el científico Magallanes (1480-1521)
dio la vuelta a esta teoría diciendo que era redonda. De nuevo esto también fue cambiado por el
muy conocido científico Newton (1642-1727) y es ovalada. Esto también es
empujado por otro científico que dijo es como la forma de una pera en el lado
superior del polo norte y grande en el lado inferior del polo sur. Pero ahora es cuadrada, así como los antiguos
dijeron y lo demostraron personalmente por el Científico del gran espacio que
ha visto los cuatro ángulos a través del Satélite hecho por el hombre. La situación de los cuatro ángulos se
señala exactamente como sigue. Uno
está situado desde Irlanda hasta el Polo Norte. El otro Nueva Guinea y el sur de Australia hasta
Japón; el otro otra vez África hasta el polo sur y el otro otra vez está en el
oeste de América y sus puntas es Perú.
¡Ay! Si pudiera formar sus bosques, despertaría a los
científicos que vivieron aquí del siglo 15 al siglo 19 siglos y negaría la
teoría de los antiguos, quisiera hacerles saber esta nueva Ciencia. Los lectores, si viven un siglo más,
seguramente encontrarán de vez en cuando los innumerables ejemplos que muestran
los fracasos de la ciencia."
En el budismo se conocen cinco tipos de ojos." Los
laicos como los poetas, los científicos y Confucio sólo tienen ojos de carne,
los cristianos, judíos, musulmanes, jainistas, sintoístas, sijs, , hindúes y
zoroastrianos tienen los ojos de la carne y del cielo. Los arhats budistas tienen ojos de sabiduría
además de los otros dos tipos, mientras que los bodhisatvas han ido más allá y
tienen ojos de dharma, pero sólo los budas con los preciosos ojos de la
Budeidad tienen cinco tipos de ojos con los que se ve el universo en
realidad. El individuo en cada uno de
los grupos anteriores está limitado por diferentes límites, pero les parece que
el universo que ven no tiene límites.
Los que tienen los ojos de la carne ven sólo un poco del universo, ya
que hay limitaciones para la comprensión humana - los científicos no son
excepciones. Como dijo Thomas Henry
Buxley (1825-1895), "La ciencia no es más que sentido común entrenado y
organizado, y sólo se diferencia de éste en que un veterano puede diferir de un
recluta en bruto y sus métodos difieren de los del sentido común sólo en que el
corte y el empuje del guardián difieren de la manera en que un salvaje maneja sus
palos".
El universo ordinario en el budismo es más amplio que el
medido por los geógrafos y astrónomos. Este universo se llama
Trisahas-ra-maha-sahasra-loka-dhatu, un gran quiliocosmos, el Monte Sumeru y
sus siete continentes, ocho mares y el anillo de la montaña de hierro forman un
mundo pequeño mundo. Mil de ellos forman
un pequeño chiliocosmos, mil de ellos forman uno mediano, y mil de ellos forman
un gran chiliocosmos que consiste en 1.000.000.000 de pequeños mundos.
El nivel más alto del universo percibido por los hindúes
tántricos es el rupadhatu con sus 20 cielos. Cuatro son del primer dhyana, tres
del segundo, tres del tercero y diez del cuarto. Estos nombres son Brahmakava, Brahmaparsadya. Brajimapur-ohita, Mahabrahm, Parittabha,
Apramahabha, Abhasvara, Parirrasubha, Apramansubha, Subhakrtsna, Anabhraka,
Piinvsprasava, Brhataphala, Avrha, Atapa, Sndrassa, Sudarasana, Apnistba,
Aghanistha y Mahamahesvara.
Sin embargo, esos 6 sabios hindúes que tienen poderes
iguales a los de su dios, Brahma, tienen ojos celestiales que no pueden ver más
allá del brahmaloka aunque pueden ver todos los cielos debajo de él como los
cielos del deseo el mundo de asuras, el mundo de la humanidad, el mundo de los animales,
el mundo de los fantasmas y del infierno.
Más allá del brahmaloka está el cielo sin forma que contiene
cuatro mundos llamados Caturupabhramaloka.
Por encima de éste está el mundo de la sravaka que es el de la
inmortalidad y sin las tres grandes calamidades, sólo los que tienen los ojos
de la sabiduría pueden verlo. A
continuación está el mundo del pratyaka Buda, el del bodhisattva que sólo puede
ser visto por uno que tenga los ojos del dharma Hay diez rangos de bodhisattveidad
y por lo tanto 10 niveles de mundos, el primero de los cuales se llama
pramuditajoy al haber superado las antiguas dificultades de los cultos y ahora
entrando en el camino hacia la budeidad.
Aquí se pueden ver mundos de Buda hasta en número de 100 . Los nueve siguientes rangos más altos están
en orden como sigue: Vimala,
Prabhakari, Arcismt; Sudurjaya, Abhimukhi.
Duramgáma, Acala, Sadhumati y Dharmamega. Cada nivel lleva consigo más de 100 mundos
de Buda que el anterior. Como los que
están en un nivel inferior no pueden ver los mundos de los siguientes niveles
superiores, se deduce que sólo un Buda puede ver todos los diez mundos en el
universo real.
De los diez tipos de mundos, los seis inferiores desde el
cielo al infierno (incluyendo asuras, humano, animal y fantasma) están en el
sistema de ignorarme - que es el área de transmigración. Los otros tipos de mundos desde el sraveka
hasta el Buda son mundos del sistema de iluminación que son en realidad, el universo
eterno. A pesar de cómo forma la sagrada
maya esta realidad es. Por lo tanto,
lo que los hindúes llaman el alma universal, no es la meta de la liberación.
Además, los mundos de la iluminación son mucho más amplios
que el sistema de la ignorancia. Se dice
en el Sutra del Avatamsaka:
Al este de este mundo
del tesoro de loto, hay un mundo océano de Buda (océano significa
ilimitadamente vasto) llamado Puro-lotus-excelente-radiante-adorno.
Al sur de este mundo del tesoro de loto hay un mundo océano
de Buda llamado Gema-Luz de luna-adorno- tesoro.
Al oeste de este mundo del tesoro del Loto hay un mundo de
joya-luz-placer.
Al norte de este
mundo tesoro del loto, hay un océano del mundo de Buda llamado mundo de lleno
de luz de lapislazuli.
En el extremo sureste de este mundo de loto hay un océano
del mundo de Buda con el estandarte jambu-dorado-cristal-bandera.
En el extremo suroeste de este mundo del tesoro de loto hay
un océano del mundo de Buda llamado Mundo de Luz Penetrante.
En el rincón noroeste de este mundo del tesoro de loto hay
un océano mundial de Buda llamado mundo de la buena luz.
En el rincón noroeste de este mundo del tesoro de loto hay
un océano de Buda llamado mundo de la luz de las gemas.
En el nadir de este mundo del tesoro de loto hay un mundo océano
de Buda llamado mundo de loto-perfume.
En el cénit de este mundo del tesoro de loto hay un océano
del mundo de Buda llamado varias gemas-mundo de las luces".
Todas las diez
direcciones anteriores se llaman un pliegue de mundos.
Además de este pliegue de mundos, hay otro pliegue de mundos
que se encuentra en el sutra llamado como sigue:
"Al este de este mundo saha (el mundo en el que
vivimos) hay un mundo llamado Instrucción Secreta.
Al sur de este mundo saha hay un mundo llamado Más Audaz.
Al oeste de este mundo saha hay un mundo llamado Abandona la
Impureza.
Al norte de este mundo saha hay un mundo llamado la visión
de la joya
En la esquina noreste de este mundo Baha hay un mundo
llamado Ahni.
En el extremo sureste de este mundo saha hay un mundo
llamado Beneficio.
En la esquina suroeste de este mundo saha hay un mundo
llamado Raro
En la esquina noroeste de este mundo saha hay un mundo
llamado contentamiento.
En el nadir de este mundo saha hay un mundo llamado Renuncie
al arroz rodante.
En el cénit de este mundo saha hay un mundo llamada
"Voz liberadora".
En el mismo sutra el otro pliegue de los mundos de Buda fue
descrito de la siguiente manera:
"Hasta este mundo del tesoro de loto, a través de
muchos mundos como polvo , hay un mundo de Buda llamado Pura-gema-luz.
Una vez más, hasta
este mundo luz de gemas puras, a través de muchos mundos como polvo, hay un
mundo de Buda llamado Varios-perfumes-loto-buenos-adorno.
Una vez más, en este mundo de Varios- perfumes-loto-bueno-adorno
a través de muchos mundos como polvo hay un mundo de Buda llamado
Joya-decoración-todo-luz penetrante.
De nuevo, hasta este mundo de luz penetrante de joyas a
través de muchos mundos como polvo hay un mundo de Buda llamado Varios-luz-loto.
De nuevo, hasta este mundo de varios lotos de luz que
atraviesa muchos mundos como polvo, hay un mundo "llamado sin miedo-puro-adorno".
De nuevo, hasta este mundo de puro adorno sin miedo, a
través de muchos mundos como el polvo hay un mundo llamado flor- pura- llama.
Una vez más, hasta este mundo de flor pura llama, a través de muchos mundos como el polvo hay un mundo llamado Todo
Sostenido.
Una vez más, hasta este mundo todo-sostenido, a través de
muchos mundos como polvo hay un mundo llamado Sonido Liberal.
De nuevo, hasta este mundo de sonido liberal, a través de
muchos mundos polvorientos hay un mundo llamado Victorioso -Ascenso.
De nuevo en este mundo Victorioso-ascenso, a través de
muchos mundos como polvo, hay un mundo llamado Intacto-capaz-bueno-permanente
Una vez más, hasta este mundo Intacto-capaz-bueno-permanente
a través de muchos mundos como hay un
mundo llamado Bosque de loto rojo.
De nuevo, hasta este mundo de bosque de loto rojo, a través
de muchos mundos polvorientos hay un mundo llamado "Trueno- rápido-fuerte-pura-luz-tathagatha-útero".
Están los doce mundos del cenit. Se dice en el mismo sutra:
"Más allá de la dirección este de los mundos de Buda en
el número como polvo de una tierra de Buda hay un mundo llamado Áureo-Color.
Más allá de la dirección escarpada de los mundos de Buda en
el número como polvo de diez tierras de Buda hay un mundo llamado Placer-Color.
Más allá de la dirección occidental de los mundos de Buda en
el número como polvo de diez tierras de Buda hay un mundo llamado Flor-Color.
Más allá de la
dirección norte de los mundos de Buda en el polvo número de diez tierras de
Buda hay un mundo llamado Jambu- (manzana rosa) de color.
Más allá de los mundos de Buda en el polvo número de diez
tierras de Buda hay un mundo llamado Jambu- (manzana rosa) color.
Más allá de la esquina noreste mundos de Buda en número como
polvo de diez tierras de Buda hay un mundo llamado Azul-Loto-Color
Más allá de los mundos de Buda de la esquina del sureste en
número como polvo de diez tierras de Buda hay un mundo llamado Amarillo-Oro-color.
Más allá de la esquina del suroeste mundos de Buda en el
número de polvo de diez tierras de Buda hay un mundo llamado Gema-color.
Más allá de la esquina del noroeste mundos de Buda tan
numerosos como el polvo de diez tierras de Buda hay un mundo llamado color
Vajra.
Más allá del nadir mundos
de Buda tan numerosos como el polvo de diez tierras de Buda hay un mundo
llamado Color Cristal.
Más allá del cenit mundos de Buda tan numerosos como el
polvo diez tierras de Buda hay un mundo llamado Color Verdadero
Estos son otros mundos de Buda. Además de estos mundos mencionados en el
mismo sutra están los siguientes:
"Más allá, los innumerables templos de cien mundos de
Buda en diez direcciones, cada dirección tiene diez mundos de Buda de nuevo;
sus nombres en orden son: mundo de Indra, mundo de loto, mundo de Many
Genis. Mundo Utpla (loto azul), mundo
de la Excelente Conducción, mundo de la Buena Conducción, mundo de la Alegría,
mundo de las Estrellas, mundo de la Compasión Incansable, y mundo del Cielo.
Una vez más, más allá de los templos innumerables como el
polvo de mundos indecibles en las diez
direcciones, cada dirección tiene diez mundos.
Sus nombres en orden son: mundo de la lámpara de color Vajra, mundo del
tesoro Vajra, mundo de la lámpara de joyas, mundo de las joyas, mundo de la
ropa de joyas, mundo de la red de la alegría no desafiada, mundo del banderín
del adorno de color del perfume, mundo del tesoro de la radiación, mundo del
tesoro del dinero de los deseos puros, mundo de la luz perfecta pura y mundo de
la iluminación incesante.
Hay en total 20 pliegues de mundos búdicos en el nadir y el
cenit, once pliegues de mundos búdicos alrededor, cada pliegue contiene diez
mundos búdicos y cada mundo búdico contiene cinco pliegues de mundos, uno es el
mundo, el segundo es la naturaleza de los mundos, el tercero es el océano de
los mundos, el cuarto es la clase de mundos, el último pliegue es el mundo
justo de Buda.
Aquí transito sólo una parte del mundo búdico de la edición
media del Avatmsaka Sutra. El universo de
Buda está más descrito en la edición más grande de Avatamsaka que en esta
edición media, y todas estas cosas son la morada de Sanbhogakaya, ya que la
morada de Dharmakaya se llama reino-eterno-reposo-y -luz, que no tiene
dirección. Es más amplio que los de
sambhogakaya y nirmanakaya. Todas las citas
previas se refieren sólo al tamaño o espacio del universo budista; en cuanto al
tiempo, está en el mismo sutra.
"El tiempo de una kalpa (una tiempo muy largo, es un
método de cálculo en el budismo) en este saha mundo saha es igual a un día y
una noche en el mundo de Placer. De
nuevo, una kalpa en el mundo del placer es igual a un día y una noche en el
mundo de la sagrado-dirigido-banderín. De nuevo, una kalpa en el mundo del
placer es igual a un día y una noche en el mundo del Sonido- sin retorno-rueda. De nuevo, una kalpa en el mundo de Sonido-
sin retorno-rueda es igual a un día y una noche en el mundo de la
Renuncia-impureza. De nuevo. Una
kalpa en el mundo de la Renuncia-impureza es igual a un día y una noche en el
mundo de la Buena Lámpara. Otra vez,
una kalpa en el mundo de la Buena Lámpara es igual a un día y una noche en el
mundo del Más Allá. Otra kalpa en el mundo del Más Allá es igual a un día y una noche en el mundo de la Sabiduría-Adorno. Otra vez, una kalpa en el mundo de la Sabiduría-Adorno
es igual a un día y una noche en el mundo de la luz de los espejos. De nuevo, una kalpa en ese mundo que pasa a
través de cien miríadas de mundos
Asankhya. siendo el último mundo es igual a un día y una noche en el mundo del
loto victorioso".
¡Ay! ¿Cómo de amplio es el universo budista sin
límites? ¿Cómo de largo es el universo
budista sin límite? .Es material pero espiritual. Es espiritual pero material. Tal universo de cuatro dimensiones es
material pero no en el mismo sentido que los elementos humanos en el sistema de
la ignorancia. Es espiritual, pero no
del espíritu elevado del sistema de ignorancia. Es una mezcla de elementos sagrados y una
excelente sabiduría en el sistema de la iluminación budista.
Aunque todos estos mundos enseñados por Buda nunca han sido
probados por la ciencia, sin embargo, la ciencia no puede hacer esto como lo he
discutido en las declaraciones anteriores.
John Tyndall (1820-1893) dijo: "El sentimiento religioso es tan
verdadero como cualquier otra parte de la conciencia humana y contra ella, en
el lado subjetivo, las olas de la ciencia laten en vano". No se trata de un sentimiento de persona
común, sino de un despertar de la visión del completamente iluminado.
La concepción del universo de un científico se limita a su
subestructura humana. La de un poeta es
sólo una afirmación, como la idea de Platón, que es inalcanzable; la de los Vedas
puede ser alcanzada por el buen practicante de hinduismo tántrico después de la
muerte, pero puede perderse de nuevo cuando Brahma quiera omitirla en la
creación, como se dice. La concepción
del universo del budismo puede alcanzarse en esta vida practicando los métodos
secretos del budismo tántrico sin que se pierda nunca.
Está escrito en el Avatamsaka Sutra, "Aquel que
desarrolle su corazón budista su deseo de comprender que los mundos sutiles son
iguales a los mundos brutos, los mundos menores son iguales a los mundos
mayores, los mundos más amplios son iguales a los mundos estrechos, el mundo
único es igual a los muchos mundos, y los muchos mundos pueden ir al mundo
único, el mundo único puede convertirse en los muchos mundos y el mundo impuro
es el mundo puro y el mundo puro es el mundo impuro; y que en un uno puro se ven todos los mundos
y todos los mundos son como el cielo. ”
También afirma: "El Bodhisattva debe entrar en los
siguientes diez tipos de mundos: el mundo impuro, el mundo puro, el mundo
pequeño, el mundo medio, el mundo de polvo, el mundo sutil, el mundo de
apariencia, el mundo de bajada, el mundo de Buda, el mundo no Buda. Tiene el poder de ir a estos diez tipos de
mundos".
Mis buenos lectores, por favor intenten el universo budista
y revisen el capítulo 2, donde se discute el microcosmos y el macrocosmos. Sabrán que el macrocosmos del budismo
tántrico es como el mar y el macrocosmos del hinduismo tántrico es como un pelo
solamente.
