SOBRE EL TA'LIM 0 LA DOCTRINA DE LA INTERPRETACIÓN ESPIRITUAL

SOBRE EL TA'LIM 0 LA DOCTRINA DE LA INTERPRETACIÓN ESPIRITUAL

Nasir I Kbusraw

(CIELO Y TIERRA)

En gratitud hacia Dios Benefactor por la plenitud de sus favores, a los peregrinos retornaron en todo su esplendor.

Habían realizado el peregrinaje Mayor y el Menor y habían regresado a sus hogares sanos y salvos.

Entre ellos se encontraba un amigo íntimo, sincero y de natural amable.

«Dime», le dije yo, «¿Cómo habéis sorteado los azares de aquella peligrosa y dolorosa jornada?

»Durante el tiempo de tu ausencia una incesante preocupación ha sido mi constante compañera.  Estoy contento de saber que has realizado el Peregrinaje.  Pienso que no existe ninguno como tú en este mundo.

»Pero, dime ahora exactamente cómo presentaste tus respetos a aquel gran santuario.  Cuando vestías los ropajes del peregrino (Aprám) ¿cuál era entonces tu más firme resolución?

»¿Convertiste en ¡lícitos para ti (baram) todos los placeres salvo los espirituales y divinos?». «No», dijo él.

Entonces yo le dije: «Cuando decías "Héme aquí", con reverencia y pleno conocimiento de su sentido, ¿oíste la Voz de Dios y diste una respuesta como Moisés lo hizo?». «No», me contestó.

Y entonces le dije: «Cuando estabas en la cima del monte Arafat y fuiste admitido en Su audiencia, ¿sopló acaso sobre ti la brisa de Ma'arqfat (Gnosis) haciendo de ti un Árif (conocedor de Dios) y al mismo tiempo un extraño para ti mismo?». «No», dijo él.

Entonces yo le dije: «Y cuando arrojabas guijarros contra el diablo, ¿arrojaste también piedras contra el demonio que habita en tu interior?  Renunciaste acaso a tus malos caminos, a tus vicios y a tus malos hábitos».  Y me dijo que no.

Entonces le dije: «Cuando sacrificabas el cordero en beneficio de los huérfanos y los cautivos, ¿sentías acaso la presencia y la proximidad de Dios y sacrificaste además tu ser inferior antes que ninguna otra ofrenda?». «No», dijo él.

Y entonces le dije: «Y cuando el pleno significado del sacrificio de Abraham alumbró en tu entendimiento, ¿entregaste tu ser más íntimo sincera y totalmente a Dios?». «No», dijo él.

Entonces le dije: «Y cuando caminabas alrededor del Santuario en sagrada circumambulación, ¿evocabas en tu mente la circumambulación de los Ángeles alrededor del trono de Dios?». «No», dijo él.

Y le dije: «Y cuando corrías de la colina de @afa a la colina de ADrvah, como está prescrito por los ritos del Peregrinaje, ¿sentías acaso el movimiento de tu ser, de la pureza (@afa) a la exaltada virilidad (muruvvah), haciéndote indiferente al cielo y al infierno?». «No», me contestó.

Y entonces le dije: «Y cuando te alejabas del Santuario, ¿no se partió acaso en dos tu corazón en la agonía de la separación y no tuviste que sepultarlo en el lugar santo y te sientes ahora como un hueso desnudo?». «No», dijo él, «porque para bien o para mal, nunca supe antes lo que hasta ahora me has explicado».

«Entonces», le dije, «no has realizado el verdadero peregrinaje.  Nunca has alcanzado el estado de autoextinción Has ido y visto La Meca y has regresado a tu casa y, mientras tanto, has comprado con oro y plata en el desierto todas las aflicciones del viaje.

»Si emprendes el Peregrinaje una vez más, actúa entonces como te he enseñado, porque los actos religiosos son nulos y vacíos si no van acompañados por los movimientos correspondientes del corazón».

Nasir I Kbusraw

Nasir 1 Khusrau, fue un poeta persa (1005-1070 d. de j C) convertido

al credo Isma'íli, cuya principal característica -la insistencia ni la necesidad

de la interpretación alegórica de profundo sentido espirituali,iba a influenciar

poderosamente su obra, de la cual este texto es un buen Ejemplo.