De la predestinación (Obispo Elías Minatios)

 

De la predestinación

 

De los escritos del obispo Elías Minatios.

(Resumen fragmentario)

 

No hay nada tan orgulloso o curioso como la mente humana. Aunque el pecado lo ha debilitado severamente, aunque la fe exige de él una obediencia ciega, aun así, todavía extiende cien alas para volar hasta la altura más alta; Abre cien ojos para investigar los mayores secretos. Sin embargo, todo estaría bien si se esforzara para investigar las maravillas de la naturaleza en la tierra, ya que esta es la inclinación innata del hombre a través de la cual se le lleva a comprender todo lo que existe. Pero, la mente intenta penetrar en las profundidades muy intangibles de los juicios divinos, como para comprobar que la más alta providencia de Dios dirige todo sabiamente y se ocupa adecuadamente de los asuntos de los humanos. ¡Esto es arrogancia obscena! La predestinación divina es uno de los misterios más inaccesibles, Encerrados en el abismo de la razón y la sabiduría divinas. La mente humana, escasa de comprensión y limitada en su capacidad para captar conceptos, nunca podrá comprender este misterio, incluso si lo estudia e investiga sin cesar. Oh, ustedes aprendieron teólogos, yo sé cómo deliberan sobre la predestinación divina. Usted dice: "la predestinación es la presciencia y la preparación de las cosas buenas de Dios mediante las cuales los que son salvos se salvan de manera inalterable; que es la ascensión de las criaturas racionales a la vida eterna, y es el proceso de ser elegido para la gracia y la gloria". Sin embargo, no entiendes que Dios prevé desde el principio todo lo que las personas hacen dentro del tiempo, que este conocimiento divino es estable, pero que las obras de los seres humanos dentro del tiempo son gratuitas. ¿Cómo podemos reconciliar la inmutabilidad de Dios? ¿La providencia con la libre autodeterminación de las criaturas inteligentes? ¿Cómo es que la inmutabilidad de las decisiones divinas no conduce a la inevitabilidad? ¿Por qué está fuera de toda duda y no está sujeto al azar? Debemos alejarnos lo más lejos posible de estas preguntas y dilemas de los académicos. Estas preguntas no edifican, sino que sólo confunden la mente. Estos dilemas no iluminan, sino que sólo oscurecen el intelecto. Hermanos y hermanas, en este ámbito que desafía la comprensión, solo entendemos una cosa: la predestinación es la combinación de la gracia divina y la voluntad humana de la gracia de Dios que llama, y ​​la voluntad del hombre que sigue este llamado.

. Esto entonces, es lo que discutiré hoy. Intentaré probar dos posiciones: primero, que Dios desea salvar a todos y cada uno de los humanos, y segundo, que cada humano posee toda la libertad necesaria para lograr la salvación con la ayuda de la gracia de Dios. Dios desea, y si el hombre también lo desea, entonces él o ella ya están predestinados.

La enseñanza sobre la predestinación es un dogma de fe, basado en las Sagradas Escrituras. Ningún cristiano ortodoxo tiene ninguna duda en esto. Por lo que hizo saber de antemano, Pablo claramente declara, Él también predestinó a ser conformado a la imagen de su Hijo, para poder ser el primogénito entre muchos hermanos. Además, a quienes predestinó, a los que también llamó: a los que llamó, a los que también justificó, y a los que justificó, a los que también glorificó (Romanos 8:)

Para nosotros es suficiente conocer estos dos preceptos básicos, claros y comprensibles: primero, Dios desea que seamos salvos, porque Él ama a la humanidad. Segundo, podemos ser salvos, porque somos libres. Así, la voluntad de Dios y el deseo del hombre constituyen la predestinación. Dios desea, y si el hombre también lo desea, entonces él o ella ya está predestinado.

Sí, Dios, el amante de la humanidad, desea que todos seamos salvos. Esto se confirma por Sus tres atributos no contradictorios: la justicia divina, la misericordia divina y la providencia divina.

Justicia

Al dar la ley a todos, Él quiere que todos los hombres sean salvos (1 Timoteo 2: 4), como dice el Apóstol. San Ambrosio explica que "habiendo concedido la ley a todos, no excluye a nadie de su reino".

Misericordia

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, que se entregó a sí mismo en rescate por todos, dice Pablo (1 Timoteo 2: 5). Uno murió por todos (2 Cor. 5:14). Si Él murió por todos, entonces Él quiere que todos sean salvos. "El sol de justicia", nos dice el teólogo san Gregorio, "brilló para todos, vivió para todos y murió y ha resucitado para todos".

Providencia

Además de todo esto, es una verdad indiscutible e inmutable, que la más alta providencia de Dios ciertamente se aplica a toda la creación. "Dios prevé y provee para todo", dice San Basilio el Grande. La providencia se aplica particularmente a la raza humana. Esta es la divina preocupación paternal en la que el bendito apóstol Pedro nos ordena que depositemos nuestra confianza: prestándole toda su atención; porque el cuida de ti (I Pedro 5: 7). 

Así, Dios, por su justicia, misericordia y providencia para todos, desea la salvación para todos. En la medida en que depende de Él, Él no desea la ruina de nada, ni el más mínimo de los minutos. El Hijo de Dios mismo declara esto en su santo Evangelio: así no es la voluntad de tu Padre que está en el cielo, que uno de estos pequeños perezca (Mateo 18:14). Él llama a todos a sí mismo. Por eso David dice: " El Señor ha hablado y ha llamado a la tierra" (Salmo 49: 1).

Desde lo alto, primero por la boca de los profetas, y en los últimos días a través de Su Hijo, el Verbo encarnado, Dios llamó a todo el mundo a la salvación. Esta es la razón por la cual la Jerusalén celestial, tal como la ve Juan en el Apocalipsis, tiene doce puertas. Estas puertas, agrupadas de tres en tres, se enfrentan a todos los confines de la tierra para que podamos saber que Dios abrió el paraíso para todo el universo. El Dios poderoso, incluso el Señor, ha hablado y llamado a la tierra, porque Él quiere que todos sean salvos.

Sin embargo, en realidad, este es solo un deseo que San Juan Damasceno (en armonía con todo el coro de teólogos) llama preliminar. Este deseo de Dios, en sí mismo, no es suficiente para la salvación del hombre. Es solo como la columna de fuego que mostró el camino para los judíos en el desierto. Muestra el camino, pero no obliga a uno en el camino a la salvación. Dios llama. Sin embargo, es necesario que el hombre escuche. La voluntad de Dios es una sola ala. Una segundo ala es necesaria para el vuelo a los cielos. Esta es nuestra voluntad. La voluntad de Dios y la voluntad del hombre se unen para formar la predestinación. Dios desea; Si el hombre también desea, entonces ya está en el camino de la salvación.

Dios es omnipotente en su autoridad. El hombre es omnipotente en su libertad. La diferencia radica en que Dios hace todo lo que desea, y ningún poder puede impedirlo en esto, mientras que el hombre no hace nada que no desee, y ningún poder puede forzarlo. Es imposible que Dios no haga lo que desea. También es imposible que el hombre haga lo que no desea. Por lo tanto, así como el hombre no puede ser salvo sin la gracia de Dios, tampoco Dios puede salvar al hombre sin la libre voluntad del hombre.

"Gracia", dice el divino Crisóstomo (San Juan), "aunque es gracia, solo salva a quienes lo desean". "La salvación", según las palabras del teólogo (San Gregorio), "debe ser nuestra obra y la de Dios". La lluvia cae al suelo. Sin embargo, la tierra no produce fruto si el agricultor no trabaja. El sol brilla por todas partes. Sin embargo, quien desee aceptar su luz debe abrir los ojos. Esto significa que Dios otorga toda la gracia y ayuda, sin embargo, la voluntad del hombre debe cooperar con esta gracia.  Dios desea la salvación para todas las personas, pero requiere que cada uno coopere en su salvación. El hombre es libre y debe elegir entre el agua y el fuego, la vida y la muerte. El hombre es racional, está dirigido por su mente. Él puede discernir el bien del mal, la luz de la oscuridad. Escrito en el corazón de cada persona está la ley natural, que muestra el verdadero camino hacia la salvación. Por lo tanto, ¿Qué es necesario para la predestinación, si no es la gracia otorgada libremente por Dios y el libre albedrío del hombre? Dios desea; Si el hombre también desea, entonces ya está en el camino de la salvación. Él es dirigido por su mente. Él puede discernir el bien del mal, la luz de la oscuridad. Escrito en el corazón de cada persona está la ley natural, que muestra el verdadero camino hacia la salvación. Por lo tanto, ¿Qué es necesario para la predestinación, si no es la gracia otorgada libremente por Dios y el libre albedrío del hombre? Dios desea; Si el hombre también desea, entonces ya está en el camino de la salvación. 

 Y así, Dios no es parcial. Él llama a todos a entrar en Su Reino. Él no distingue a nadie, y prefiere solo a aquellos que son dignos. Ser encontrado digno y serás predestinado.

Ahora me dirá: "¿Yo, ser encontrado digno? ¿Cómo es esto? Dios sabe de antemano si estoy predestinado para el paraíso o condenado al tormento. Si estoy predestinado para el paraíso, para lograrlo no es necesario seguir trabajando".  Si estoy condenado a atormentar, es completamente inútil que intente escapar de él. Ni en el primer caso ni en el segundo estoy libre. El conocimiento previo de Dios es exacto; lo que Dios prevé definitivamente debe suceder. Si soy libre de hacer lo que Dios no prevé, entonces Dios está equivocado, lo que no es posible”. ¿Qué estás diciendo, oh hombre? Tú dices: "Si soy libre, ¿entonces Dios se equivoca?" Pero argumentaré que si no soy libre, entonces Dios me engaña. Si no soy libre, entonces Él me lleva por mal camino, porque por boca de los profetas y apóstoles, incluso por sus propios labios, me llama al arrepentimiento. Aunque Él sabe muy bien que definitivamente me falta la libertad para arrepentirme. Si no soy libre, Él me engaña, porque me llama a tomar la cruz y seguirlo. Sin embargo, Él ha limitado mi voluntad. Él me engaña, porque me ordena que adhiera a sus mandamientos; sin embargo, con su predestinación me priva del poder. Entonces, si no soy libre, ¿no es nuestra fe un error? ¿No es el evangelio una broma? … No entiendes lo que es el preconocimiento divino y lo que logra. Entonces escucha. Este es definitivamente un escollo en el que muchos se han tropezado y caído. Sin embargo, uno que piensa como tú, está muy equivocado y muy lejos de la verdad. Si estas enfermo ¿No sabe Dios si te recuperarás o morirás? Pero solo por esto, ¿es cierto que no debe llamar a un médico, rechazar ningún medicamento, sentarse con las manos juntas y esperar salud o muerte? En tal caso, sería muy imprudente, incluso insensato. Una cosa es que Dios prevea tu curación o tu muerte (y esto es ciertamente cierto). Otra cosa es asumir que la presciencia de Dios te otorga salud o muerte (y esto es ciertamente falso). Si te cuidas, serás sanado y, en el caso contrario, morirás. Dios prevé ambos casos, pero ninguno de ellos es traído a la existencia por la presciencia de Dios. Te mejorarás o morirás. Solo uno de estos dos es verdadero, pero no determinado definitivamente. Trate de entender esto más completamente. Dios definitivamente prevé si estarás en el paraíso o en el infierno. En un espejo nos reflejamos tal como somos en la realidad. Las bellas son hermosas y al revés. Del mismo modo, en el conocimiento previo de Dios aparecemos como somos en realidad, ya sea escritos en letras brillantes en el libro de la vida o inscritos en el libro eterno de la muerte. Si somos justos, entonces estamos entre las filas de los justos que son salvos. Si somos pecadores, entonces estamos en la lista de los pecadores condenados. Un espejo refleja nuestra apariencia. La presciencia de Dios refleja nuestra voluntad.  Un espejo, que refleja lo bello y lo horrible, no los hace así. Igualmente, el preconocimiento de Dios, en el cual uno está predestinado para el paraíso, y otro está condenado a atormentar, en realidad no obliga a uno a la salvación y al otro a la condenación. "El conocimiento previo de Dios, nos dice el teólogo, es intuitivo y no está activo". Esto significa que eres salvo o condenado, no porque Dios prevea tu salvación o condenación, sino que, ya sea mediante tus buenas obras, cooperaste con la gracia de Dios y Dios previó tu salvación, o que mediante tus actos malvados evitas la gracia de Dios y la voluntad. Sufre por ello, y Dios prevé su tormento. Así, Judas traicionó a Cristo no porque Cristo previó su traición, sino que Cristo previó la traición de Judas porque su intención era traicionar a Cristo. Ibis es como el sabio Justin, filósofo y mártir habla de esto: "La causa de los eventos futuros no es el conocimiento previo, pero el conocimiento previo es el resultado de eventos futuros. El futuro no se deriva de la presciencia, sino de la presciencia del futuro. No es Cristo quien es la causa de la traición de Judas. Pero la traición es la causa del preconocimiento del Señor. "Si vives de una manera que sea agradable a Dios, serás salvo. Si llevas una vida corrupta, perecerás. Dios prevé tanto el primero como el segundo. Pero ni El primero ni el segundo predeterminan el conocimiento previo de Dios. Serás salvo o perecerás. Uno de estos es definitivamente verdadero, pero no está determinado de antemano. Si vives de una manera que sea agradable a Dios, serás salvo. Si llevas una vida corrupta perecerás. Dios prevé tanto el primero como el segundo. 

 Bueno, ¿y si te dijera que ya estaba predestinado, que ya se decidió que eras salvado o que perecerías? ¿Entonces es posible que debido a esto ya no tenga que ir a la iglesia, o que ya no necesite acudir a su padre espiritual en busca de ayuda, o que ya no intente cumplir con los deberes cristianos, ya no se arrepienta, no haga nada? ¿Lo tuyo y simplemente esperar la salvación o la condena? En tal caso, usted sería la persona más tonta. Echa un vistazo en el espejo, por favor. Hoy estás sano y el espejo muestra tu buen aspecto. Mañana puedes estar enfermo, entonces mostrará tu apariencia enfermiza. Cuando estés bien de nuevo, volverá a mostrar el primero. Así como su cara cambia su apariencia, el espejo cambia su imagen. Ahora bien, cuando vives una vida agradable a Dios, Dios te prevé en el paraíso. Mañana, si pecas, Dios te ordenará por tormento. Nuevamente te arrepientes otra vez, eres preordenado para la salvación. A medida que cambias tu vida, Dios cambia su decisión. El juicio de Dios se ajusta a nuestra voluntad y se ajusta a nuestra disposición.

Deseo, hermanos y hermanas, que haya una determinación con respecto a vuestra salvación. Pero debo agregar que si no se preocupan por esto y no viven hasta el final una vida agradable a Dios, firmes en la gracia y el amor de Dios, a pesar de todas las decisiones sobre la salvación, morirán. E incluso si tu fallecimiento ha sido decidido, te digo que si te vuelves atrás y te arrepientes, serás salvo a pesar de la determinación de tu tormento. Al igual que su victoria va de bueno a malo y al revés... El juicio justo de Dios toma en consideración nuestra disposición. Nos concede según nuestra condición interior. Por lo tanto, el conocimiento previo de Dios y sus determinaciones no son un obstáculo para el deseo de Dios de salvarte, ni para que tu libertad sea salvada.

Sin embargo (como dije al principio), es mejor que no entiendan nada en esta pregunta elevada sobre la predestinación. Para no dejarse engañar por algún malentendido, recuerde bien los siguientes puntos: Dios siempre quiere su salvación, porque Él es el Amante de la humanidad; y siempre puedes ser salvo, porque eres libre. La gracia de Dios y tu voluntad forman la predestinación. Dios desea (tu salvación): deseo (salvación) también, y estarás predestinado.

… si eres un buque de honor, puedes convertirte en un buque de deshonra. Del mismo modo, desde un barco de deshonra, puedes volver a ser un recipiente honorable. Pero Dios continúa aún más y te dice a través del profeta: si (una nación) hace el mal ante mis ojos, que no obedezca a mi voz, entonces me arrepentiré del bien, con lo cual dije que los beneficiaría (18:10). Si esa nación, contra la cual he pronunciado (para derribarla y destruirla), dejar su maldad, me arrepentiré del mal que pensé hacerles (18: 8). ¿Ves cómo Dios cambia su decisión de acuerdo con cómo el hombre cambia su disposición? Dios ha decidido salvar a los justos y otorgar retribución a los pecadores. ¿Eres justo? Tenga cuidado de no caer, ya que la determinación acerca de su salvación cambiará en determinación acerca de su retribución. Si eres pecador, trata de arrepentirte, y la decisión sobre el castigo se convertirá en una decisión para tu salvación. El juicio justo de Dios toma en consideración nuestra disposición. Nos concede según nuestros sentimientos interiores. Debido a esto, no le preocupa lo que Dios ha decidido acerca de usted, o lo que Dios prevé; Esto no es útil ni perjudicial. ¿Quieres saber qué es la predestinación? Es la gracia de Dios y la voluntad del hombre juntos. Dios desea, porque Él es el Amante de la humanidad: si un hombre también desea, porque es libre,

Pero, oh alma mía, ¿Qué está preparado para mí? ¿Estás destinado al paraíso o al infierno? ¿Quién puede decirme esto y convencerme de ello? Hermanos y hermanas, todos somos vagabundos en esta vida de dolor; por lo tanto, nadie puede saber qué sucederá en el futuro. Eso será revelado al final. Según seamos justos o pecadores, recibiremos del Juez Justo la corona de gloria o la sentencia de tormento: Y (todos) saldrán; los que hicieron el bien, hasta la resurrección de la vida, y los que hicieron el mal, hasta la resurrección de la condenación (Juan 5:29). Sin embargo, hay algo que puedo decirles para terminar mi sermón con una historia que es muy apropiada con respecto a la pregunta en cuestión.

Una vez, un hombre malvado llegó a Apolo de Delfos con un gorrión en sus manos, cubierto con una prenda de vestir. Les pidió que le dijeran si el gorrión estaba vivo o muerto. Este hombre era astuto. Si el oráculo decía que no tenía vida, tenía la intención de mostrar al gorrión vivo. Si le decían que estaba vivo, tenía la intención de asfixiarlo y mostrar que estaba muerto. Así, quiso engañar al oráculo. Pero se descubrió su artimaña y recibió la siguiente respuesta: depende de usted decidir, mostrar lo que sostiene como vivo o muerto. Tú también, oh cristiano, pregunta si la vida eterna o la muerte eterna está reservada para tu alma. Depende de usted para decidir.  Tu predestinación depende de la voluntad de Dios y de tu voluntad. La voluntad de Dios está siempre lista. Esto significa que las cosas están determinadas únicamente por tu voluntad. Dios desea (tu salvación); Si también lo deseas, estás predestinado a la vida eterna.

De la vida ortodoxa , vol. 40, No. 6 (noviembre-diciembre, 1990), pp. 27-36. Traducido por el sacerdote Gregory Naumenko. Originalmente de Orthodox Life (en ruso), mayo de 1987. Para otros artículos sobre los diversos conceptos presentados en este documento, consulte la página creada para abordar la fe reformada protestante .