EXPIACIÓN (Chuan Zhi)

 

9/11/23, 21:23 Explorando el Chán - Expiación

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EXPIACIÓN

Escrito por: Chuan Zhi

Categoría: Reflexiones y Reflexiones

Publicado: 16 de diciembre de 2008

                                                          * 

Cualquiera que haya visto la película Gandhi guarda para siempre en su memoria una escena estimulante: Ocurre poco después de que la India se independizara de Gran Bretaña en 1947. La India está desgarrada por conflictos civiles; Musulmanes e hindúes se están matando unos a otros; y Gandhi está ayunando para protestar contra la violencia y para que la gente tome conciencia de sus terribles acciones.

Gandhi está al borde de la muerte por inanición cuando un hombre enloquecido, un hindú, llega concomida que, según él, debe comer. Él exige: "¡Aquí!¡Come! ¡Come! ¡Me voy al infierno, pero no con tu muerte en mi alma!"

Gandhi responde: "Sólo Dios decide quién irá al infierno".

"¡Maté a un niño!" el hombre confiesa.

"¡Le golpeé la cabeza contra la pared!"

Gandhi pregunta: "¿Por qué?"

"Porque mataron a nuestro hijo... ¡mi muchacho! ¡Los musulmanes mataron a mi hijo!"

Gandhi ve el dolor y el remordimiento insoportables del hombre.

Él le dice amablemente: "Conozco una manera de salir del infierno. Encuentra un niño, un niño cuya madre y padre han sido asesinados - un niño pequeño - y críalo como si fuera tuyo. Sólo asegúrate de que sea musulmán... "

La expresión del hombre cambia a una de esperanza.

De repente ve una manera de deshacer lo que ha hecho y efectuar una restitución.

Puede reemplazar a su propio hijo y proporcionarle un hogar y padres a un huérfano musulmán.

Es una solución perfecta.

Y luego el Mahatma añade: "Y debes criarlo como musulmán".

Una expresión de horror e incredulidad aparece en el rostro del hombre. No había contado con este grado de expiación. Se arrodilla y solloza.

Recordamos esta escena porque nosotros, como ese hombre, conocemos el problema del pecado. Sí, expresamos nuestro pesar. Y sí, aceptamos la penitencia.

Si hemos robado dinero u otros bienes, sabemos que debemos restituirlos.

Pero esto simplemente devuelve el acontecimiento al status quo ante. Devolvemos lo robado o lo pagamos en efectivo. Reparamos lo que dañamos o lo reemplazamos. Imprimimos una retractación o nos disculpamos públicamente. O equilibramos la destrucción de una vida dando vida a alguien que seguramente moriría sin nuestra ayuda.

Pero esto no es suficiente. Es como si el acto de pecar nos llevara a números negativos y la restitución simplemente nos llevara de regreso al cero en la recta numérica. La pizarra está limpia. Es como si nunca hubiéramos pecado en absoluto. O eso nos decimos a nosotros mismos. De hecho, para que ocurra la verdadera expiación, debemos ir a los números positivos, rehacernos del pecador que hizo daño, que odió, que robó, engañó o destruyó con desprecio, en una persona que beneficia, ama y es honesta. y generoso. En resumen, tenemos que transformarnos de alguien que lastimó a un enemigo a una persona solidaria que beneficia a ese mismo enemigo. Amar a nuestros enemigos es el mayor de los desafíos, pero todas las religiones lo exigen como la prueba definitiva de la redención.

Absolver a un hombre del pecado y darle la tarea de la restitución no lo corrige.

Después de que escribe su cheque -o hace que alguien más lo haga por él- sigue siendo el mismo individuo odioso, el mismo intolerante, el mismo ladrón o asesino. Incluso puede volverse más odioso hacia aquellos a quienes ha dañado, más lleno de resentimiento por haber sido expuesto y castigado. La lección que aprende es que el delito conlleva una pena, que puede ser embarazosa, inconveniente o costosa. Si cambia en algo es para tener más cuidado la próximavez que desahogue su ira o peca, o para calcular que el pecado no vale la pena.

No basta con pedir perdón, decir: "Lo siento mucho". Un pecador se ha colocado en su propio infierno y otros no pueden sacarlo de ese infierno mediante sus actos de perdón. Tiene quehacer esto por sí mismo. Puede compensar a la víctima o puede ser encarcelado como castigo por su delito. Pero hasta que no se convierta en el tipo de persona que no comete tales crímenes, no podrá restablecer el equilibrio necesario. En términos newtonianos, "para cada acción hay una reacción igual y opuesta". Fue en esa reacción "opuesta" donde Gandhi vio la redención del hombre. El hindú que en su odio había matado a un niño musulmán inocente debe adoptar a un niño musulmán necesitado y criarlo como a su propio hijo, descubrir la verdadera belleza del Islam. No tuvo que abandonar su propia religión. Pero sí tuvo que convertirse del falso hinduismo de odio ignorante al verdadero hinduismo de comprensión, amor y tolerancia.

El Zen tiene muchas historias en las que ocurre este tipo de conversión. Oímos hablar de un guerrero samurái que, en un acto de combate contra un enemigo, mata sin escrúpulos a un joven desarmado, el hijo de un granjero. El samurái ha violado el Código del Bushido y sabe que debe restablecer el desequilibrio ético que provocó su acción. Se quita la armadura y se dirige al afligido padre. El samurái sabe que el padre había dependido de su hijo para que le ayudara con el trabajo agrícola; y el crimen del Samurai ha perturbado este flujo natural de acontecimientos. Coge un arado y empieza a trabajar. A medida que pasan los años, se desarrolla un gran afecto entre el samurái y el anciano. Cuando el anciano muere, el samurái lo entierra como habría enterrado a su propio padre. En algunas versiones de la historia se queda a trabajar en la granja porque ya no tiene el corazón para ser un guerrero. En otras versiones se vuelve a poner la armadura sabiendo que esta vez puede cumplir con el requisito de humildad del Código. Ha adquirido sabiduría. Ha pasado de la imprudencia y la ignorancia al respeto sabio y cuidadoso.

En mayo de 2001, el gobierno talibán fanáticamente musulmán de Afganistán destruyó maliciosamente dos de las estatuas de Buda más antiguas del mundo. Durante más de 1.500 años, las imponentes figuras de Buda estuvieron talladas en los acantilados del valle  de Bamiyán, en la antigua Ruta de la Seda que unía Europa y Asia Central. La destrucción de estas estatuas fue un acto de intolerancia religiosa que sorprendió a todas las personas de conciencia.

Un año más tarde, cuando el régimen fanático de los talibanes había sido derrotado, Hamid Karzai, el nuevo líder de Afganistán, anunció que el pueblo de Afganistán reconstruiría la mayor de las dos estatuas de Buda que habían sido destruidas. Karzai comprendió la naturaleza del pecado y sabía lo que su país necesitaría para expiarlo: era necesaria una acción igual y opuesta a la acción que destruyó las estatuas. El Islam no tolera las efigies religiosas, pero una nación musulmana reconstruiría la estatua de Buda. Como recordatorio de las consecuencias devastadoras de la ideología extremista y la intolerancia, Karzai dijo que dejaría in situ los escombros de la más pequeña de las dos estatuas destruidas.

Cuando logramos un verdadero equilibrio restaurador dentro de nosotros mismos, somos felices y contentos, y podemos vivir sin arrepentimiento, remordimiento o culpa. Estamos en paz. El enfoque iluminado es estar siempre alerta, para protegernos de cometer pecados, aquellas violaciones de nuestros Preceptos Budistas. Pero cuando resbalamos y caemos en el error, debemos hacer un esfuerzo adicional en áreas positivas y no sólo restituir y corregir el daño, sino que también debemos corregirnos a nosotros mismos.

El mundo no ve a menudo a un hombre como Mahatma Gandhi.     Así como él, un hindú, era considerado con los musulmanes, Hamid Karzai, un musulmán, ha mostrado consideración con los budistas. Karzai también es otra Gran Alma; y todos le estamos profundamente agradecidos por su ilustrada bondad.